书黁公诗后

这首诗是苏轼为黁公的诗所写的题跋诗。诗中先追忆黁公生前的事迹与非凡气度，表达自己不及相见的怅惘之情；接着描述黁公圆寂后的状况，将其比作达摩祖师；最后称赞壁间黁公的清诗，认为其能洗涤凡俗眼光。

• “黁公昔未化，来往淮山曲”：
  • 字词：“未化”，未圆寂；“淮山曲”，淮山的曲折幽深之处。
  • 句意：黁公过去还未圆寂时，常常在淮山的幽深之处往来。
• “寿逾两甲子，气压诸尊宿”：
  • 字词：“两甲子”，一甲子为六十年，两甲子即一百二十年；“尊宿”，年高有德的僧人。
  • 句意：黁公寿命超过了一百二十岁，其气势超过了众多年高有德的僧人。
• “但嗟浊恶世，不受龙象蹴”：
  • 字词：“浊恶世”，指尘世；“龙象”，比喻高僧大德；“蹴”，践踏，这里可引申为影响。
  • 句意：只可惜这污浊恶劣的尘世，容不下像黁公这样的高僧大德。
• “我来不及见，怅望空遗躅”：
  • 字词：“遗躅”，遗留的足迹，这里指黁公留下的踪迹。
  • 句意：我前来时已经来不及见到黁公，只能惆怅地望着他留下的踪迹。
• “霜颅隐白毫，锁骨埋青玉”：
  • 字词：“霜颅”，白发苍苍的头颅；“白毫”，佛眉间的白色毫毛，这里指黁公的非凡之相；“锁骨”，传说锁骨菩萨的锁骨节节相连，如锁状；“青玉”，指青山。
  • 句意：黁公白发苍苍的头颅似乎隐隐透着祥瑞之相，他的遗骨被埋在了青山之中。
• “皆云似达摩，只履还西竺”：
  • 字词：“达摩”，菩提达摩，南天竺人，北魏时来中国传教；“西竺”，即天竺，古代印度的别称。
  • 句意：大家都说黁公就像达摩祖师一样，圆寂后像达摩只履西归那样超凡脱俗。
• “壁间余清诗，字势颇拔俗”：
  • 字词：“余”，同“余”，留下；“拔俗”，超凡脱俗。
  • 句意：墙壁上还留存着黁公的清新诗作，字体的气势颇为超凡脱俗。
• “为吟五字偈，一洗凡眼肉”：
  • 字词：“五字偈”，五言偈语，这里指黁公的诗；“凡眼肉”，凡俗的眼光。
  • 句意：吟诵黁公的五言偈语诗，能够一下子洗净凡俗的眼光。

黁公过去还未圆寂时，
常常在淮山的幽深之处来往。
他寿命超过一百二十岁，
气势超过众多年高有德的僧人。
只可惜这污浊的尘世，
容不下像他这样的大德高僧。
我来的时候已来不及见他，
只能惆怅地望着他留下的踪迹。
他白发苍苍的头颅似隐祥瑞，
遗骨被埋在了青山之中。
大家都说他像达摩祖师，
圆寂后如只履西归般超凡。
墙壁上还留着他的清新诗作，
字体气势超凡脱俗。
吟诵他的五言偈语诗，
能洗净我这凡俗的眼光。

苏轼生活在北宋时期，他一生与许多僧人交往密切，对佛教文化有着浓厚的兴趣和深入的理解。这首诗具体创作时间难以精确考证，但应该是苏轼在淮山一带，见到了已故黁公留下的诗后有感而发。当时苏轼可能正处于人生的某个阶段，对黁公这样的高僧大德有着敬仰之情，借诗表达对黁公的追思与对其诗作的赞赏。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了达摩祖师“只履西归”的典故，将黁公比作达摩，形象地突出了黁公的超凡脱俗和圆寂时的神秘与不凡，增添了诗歌的文化底蕴和艺术感染力。
  • 虚实结合：前几句对黁公生前事迹的描述为实写，展现了黁公的长寿、气势等；“皆云似达摩，只履还西竺”则带有一定的虚写成分，是众人的传说，虚实结合使黁公的形象更加丰满立体。
• 语言特色：语言简洁明快，质朴自然，却能生动地表达出对黁公的赞美与惋惜之情。如“寿逾两甲子，气压诸尊宿”，简洁地概括了黁公的寿命和威望。
• 意境营造：通过对黁公生前身后事以及壁间清诗的描写，营造出一种庄严肃穆、超凡脱俗的意境。诗中既有对黁公的追思怅惘，又有对其诗作的赞美推崇，使读者能感受到苏轼对佛教文化和高僧大德的敬重之情。