定惠院颙师为余竹下开啸轩

这首诗以各种动物的叫声为切入点，表达了万物因“不平”而鸣的观点，进而批判了世俗中为名利而喧嚣的现象。最后借定惠院颙师所开的啸轩，阐述了“累尽无言，风来竹自啸”的超脱境界，体现了苏轼豁达的人生态度和对宁静、自然境界的追求。

• “啼鴂催天明，喧喧相诋谯”：
  • 字词：“啼鴂”，即杜鹃鸟；“诋谯”，斥责、责骂。
  • 句意：杜鹃鸟啼叫催促天亮，喧闹嘈杂地互相责骂。
• “暗蛩泣夜永，唧唧自相吊”：
  • 字词：“暗蛩”，指蟋蟀；“夜永”，长夜；“吊”，慰问。
  • 句意：暗处的蟋蟀在漫长的夜里悲泣，唧唧声仿佛在自我安慰。
• “饮风蝉至洁，长吟不改调”：
  • 字词：“饮风”，古人认为蝉只饮露水，象征高洁。
  • 句意：以风露为食的蝉最为高洁，长久地吟唱也不改变音调。
• “食土蚓无肠，亦自终夕叫”：
  • 字词：“食土蚓”，蚯蚓以泥土为食；“无肠”，蚯蚓的身体结构特点。
  • 句意：以泥土为食、没有肠子的蚯蚓，也整夜鸣叫不停。
• “鸢贪声最鄙，鹊喜意可料”：
  • 字词：“鸢”，老鹰，常被视为贪婪的象征；“鹊喜”，喜鹊的叫声被认为是报喜。
  • 句意：贪婪的老鹰叫声最为粗鄙，喜鹊报喜的意图也容易预料。
• “皆缘不平鸣，恸哭等嬉笑”：
  • 字词：“缘”，因为；“不平鸣”，指事物受到不公正待遇而发出声音。
  • 句意：它们都是因为心中不平而鸣叫，痛哭和嬉笑本质上是一样的。
• “阮生已粗率，孙子亦未妙”：
  • 字词：“阮生”，指阮籍，他常率性而为；“孙子”，具体所指不明，可能是泛指某个人。
  • 句意：阮籍的行为已经很粗率，孙子的做法也并不高明。
• “道人开此轩，清坐默自照”：
  • 字词：“道人”，指定惠院颙师；“自照”，自我反省、审视。
  • 句意：道人开辟了这个啸轩，安静地坐着默默地自我审视。
• “冲风振河海，不能号无窍”：
  • 字词：“冲风”，暴风；“号”，呼啸；“无窍”，没有孔窍的东西。
  • 句意：暴风振动河海，但不能让没有孔窍的东西发出呼啸声。
• “累尽吾何言，风来竹自啸”：
  • 字词：“累”，指尘世的烦恼、牵累。
  • 句意：当尘世的牵累都消除后我还有什么可说的呢，风一吹竹子自然会发出啸声。

杜鹃鸟啼叫催促天亮，
喧闹嘈杂地互相责骂。
暗处的蟋蟀在长夜悲泣，
唧唧声里自我安慰。
饮风的蝉最为高洁，
长久吟唱音调不变。
食土的蚯蚓没有肠子，
也整夜叫个不停。
贪婪的老鹰叫声粗鄙，
喜鹊报喜意图易猜。
它们都因不平而鸣叫，
痛哭嬉笑本质相同。
阮籍行为已经粗率，
孙子做法也不高明。
道人开辟这个啸轩，
安静独坐自我审视。
暴风振动河海波涛，
却难让无窍之物呼啸。
尘世牵累全都消除，
我还何须言语表达。
清风拂来翠竹摇曳，
自然发出美妙啸声。

这首诗创作于苏轼被贬黄州期间。苏轼在政治上遭受挫折，来到黄州后，心境复杂。定惠院是他在黄州时常去的地方，颙师为他在竹下开了啸轩。在此情境下，苏轼借各种动物的鸣叫抒发自己对人生、对世间百态的感悟，表达了在困境中追求超脱的心境。

• 表现手法：
  • 托物言志：诗中通过描写杜鹃、蟋蟀、蝉、蚯蚓、鸢、鹊等各种动物的叫声和习性，象征不同的人物或现象，表达了作者对世俗中各种行为的看法，最后以竹子自啸表达自己追求自然、超脱的志向。
  • 对比衬托：将高洁的蝉与贪婪的鸢、报喜的鹊等进行对比，突出了不同事物的特点，也反映出作者对不同行为和品格的褒贬态度。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，但又蕴含深刻的哲理。作者用简洁的文字描绘各种动物的形象和声音，使读者能够直观地感受到诗中所表达的意境。
• 意境营造：整首诗营造出一种宁静、超脱的意境。前半部分描绘动物的喧闹，与后半部分道人清坐、风来竹啸的宁静形成鲜明对比，体现出作者在经历人生挫折后，渴望摆脱尘世烦恼，回归自然、宁静心境的追求。