水调歌头・尚记春归日

这首词以春日之景起笔，描绘了自然的变化与四季的更迭，展现出一种对天运无常的感慨。下阕由眼前的春日盛会联想到古代的修禊之事，进而表达出对大道的追求，希望能引导迷失之人走上正道，体现出词人的使命感和对理想的坚守。

• “尚记春归日，锦绣裹江城”：
  • 字词：“尚记”，还记得；“锦绣”，形容春天繁花似锦的景象；“裹”，环绕。
  • 句意：还记得春天归去的时候，繁花似锦环绕着江城。
• “谁推日驭西去，水认故乡痕”：
  • 字词：“日驭”，传说中太阳乘车，由羲和驾驭，这里指太阳；“认”，辨认。
  • 句意：是谁推动着太阳向西而去呢，江水似乎还能辨认出故乡的痕迹。
• “鱼鸟自飞自跃。红紫谁开谁落”：
  • 字词：“红紫”，代指各种花卉。
  • 句意：鱼和鸟自由自在地飞翔跳跃，花儿们自然地开放和凋零。
• “天运渺无声。四序镇如此，当富复亭亭”：
  • 字词：“天运”，大自然的运转；“渺”，渺茫；“四序”，四季；“镇”，一直；“亭亭”，高耸直立的样子，这里形容事物的独立、不随波逐流。
  • 句意：大自然的运转无声无息，四季一直都是这样循环，万物应有的状态始终独立而稳定。
• “是何年，修禊事，畅幽情”：
  • 字词：“修禊”，古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓除不祥，称为修禊。
  • 句意：不知是哪一年，人们举行修禊的活动，尽情抒发内心的幽情。
• “竞传元已天气，别是一般清”：
  • 字词：“元已”，即上巳，三月初三；“清”，清爽、清幽。
  • 句意：人们竞相传说上巳这天的天气，别有一番清爽的感觉。
• “便引郑郊溱洧。不道孔门沂泗”：
  • 字词：“郑郊溱洧”，出自《诗经·郑风·溱洧》，描绘了郑国青年男女在溱水和洧水岸边欢聚的场景；“孔门沂泗”，指孔子及其弟子在沂水和泗水之畔的活动，代表着儒家的礼乐文化和道德理想。
  • 句意：人们只知道像郑国青年男女在溱洧之畔那样游乐，却不懂得孔子及其弟子在沂泗之畔所追求的大道。
• “大道掌如平。待挽迷津者，都向此中行”：
  • 字词：“大道”，指儒家的道德准则和理想；“挽”，拉、引导；“迷津者”，迷失方向的人。
  • 句意：大道就像手掌一样平坦清晰，等待着引导那些迷失方向的人，让他们都能走上这条正道。

还记得春天离去的时候，
繁花似锦环绕着江城。
是谁推动太阳向西而去，
江水似乎还认得故乡的踪影。
鱼鸟自由自在地飞跃，
花儿自然地开落凋零。
大自然运转无声无息，
四季循环总是这般有序，
万物应有的状态始终挺立。
不知是哪一年，
人们举行修禊的活动，
尽情抒发内心的幽情。
大家都在传说上巳的天气，
别有一番清爽的意境。
人们只知像郑国青年在溱洧游乐，
却不懂孔门在沂泗追求的大道光明。
大道就像手掌一样平坦，
等待着引导迷失的人，
让他们都走上这条正道前行。

魏了翁生活在南宋时期，当时社会动荡，政治局势复杂。理学在南宋得到了进一步的发展和传播，魏了翁是南宋著名的理学家，他积极推崇理学思想。这首词可能创作于上巳节之时，词人参加或听闻了当时的修禊活动，由此联想到古代的文化传统和儒家的大道，借景抒情，表达了自己对理学思想的坚守和希望引导世人走上正道的愿望。

• 表现手法：
  • 对比：下阕中“便引郑郊溱洧。不道孔门沂泗”将世俗之人只知游乐的行为与孔子及其弟子追求大道的行为进行对比，突出了词人对儒家大道的重视和对世俗风气的批判。
  • 借景抒情：上阕通过描绘春日的自然景象，如鱼鸟的飞跃、花卉的开落、太阳的西沉等，抒发了词人对天运无常、四季更迭的感慨，同时也暗示了一种自然而稳定的秩序。
• 语言特色：语言较为平实，用词精准，如“自飞自跃”“谁开谁落”等词语，简洁地描绘出了自然万物的自在状态。同时，运用了一些典故，如“修禊”“郑郊溱洧”“孔门沂泗”等，使词的文化内涵更加丰富。
• 意境营造：整首词营造出一种既开阔又深沉的意境。上阕的自然之景展现出一种宏大而稳定的气象，下阕则通过对古代文化活动的联想，营造出一种历史的厚重感和对大道的追求氛围，将自然与人文相结合，表达了词人深刻的思想情感。