满庭芳・归去来兮

这首词以“归去来兮”开篇，表达了词人对归隐生活的向往。通过描绘梦中庐阜山的美景、二林深处的清幽，以及回忆自画莲社、教儿诵诗等情景，展现了一种闲适自在的隐居生活状态。同时，将自己比作陶渊明，进一步抒发了对这种超脱尘世、恬淡自适生活的追求。

• “归去来兮，名山何处，梦中庐阜嵯峨”：
  • 字词：“归去来兮”，化用陶渊明《归去来兮辞》，表达归隐之意；“庐阜”，即庐山；“嵯峨”，山势高峻的样子。
  • 句意：想要归隐了，哪里有名山呢，梦中的庐山高峻雄伟。
• “二林深处，幽士往来多”：
  • 字词：“二林”，指庐山的东林寺和西林寺；“幽士”，隐士。
  • 句意：在东林寺和西林寺的深处，来往的隐士很多。
• “自画远公莲社，教儿诵、李白长歌”：
  • 字词：“远公莲社”，东晋高僧慧远在庐山创立的佛教结社组织；“长歌”，长篇诗歌。
  • 句意：自己画了慧远的莲社图，还教儿子诵读李白的长篇诗歌。
• “如重到，丹崖翠户，琼草秀金坡”：
  • 字词：“丹崖”，红色的山崖；“翠户”，绿色的门户；“琼草”，仙草；“金坡”，金色的山坡。
  • 句意：好像又重新回到了那里，看到红色的山崖、绿色的门户，金色山坡上仙草秀丽。
• “生绡，双幅上，诸贤中屦，文彩天梭”：
  • 字词：“生绡”，未漂煮过的丝织品，这里指画卷；“中屦”，中间的鞋子，可能指代莲社中的众人；“天梭”，像天工织就般的文采。
  • 句意：在两幅生绡画的画卷上，莲社诸贤的风采如同天工织就般有文采。
• “社中客，禅心古井无波”：
  • 字词：“禅心”，指清静寂定的心境；“古井无波”，比喻心境平静，毫无杂念。
  • 句意：莲社中的客人，心境清静寂定，毫无杂念。
• “我似渊明逃社，怡颜盼、百尺庭柯”：
  • 字词：“渊明逃社”，陶渊明拒绝加入慧远的莲社；“怡颜”，和悦的容颜；“庭柯”，庭院中的树木。
  • 句意：我就像陶渊明拒绝加入莲社一样，带着和悦的容颜盼望着庭院中百尺高的树木。
• “牛闲放，溪童任懒，吾已废鞭蓑”：
  • 字词：“鞭蓑”，鞭子和蓑衣。
  • 句意：牛悠闲地放养着，溪边的孩童任他偷懒，我已经不再用鞭子和蓑衣了。

想要归隐了，哪里有名山呢？梦中的庐山高峻雄伟。在东林寺和西林寺的深处，来往的隐士很多。我自己画了慧远的莲社图，还教儿子诵读李白的长篇诗歌。好像又重新回到了那里，看到红色的山崖、绿色的门户，金色山坡上仙草秀丽。
在两幅生绡画的画卷上，莲社诸贤的风采如同天工织就般有文采。莲社中的客人，心境清静寂定，毫无杂念。我就像陶渊明拒绝加入莲社一样，带着和悦的容颜盼望着庭院中百尺高的树木。牛悠闲地放养着，溪边的孩童任他偷懒，我已经不再用鞭子和蓑衣了。

晁补之生活在北宋时期，仕途坎坷。他曾多次被贬谪，在政治上遭遇诸多不顺。这首词创作时，他可能对官场的尔虞我诈感到厌倦，渴望像古代隐士一样过上闲适、自在的生活。词中通过对庐山隐居生活的描绘，表达了他对归隐的向往和对恬淡生活的追求。

• 表现手法：
  • 用典丰富：多处运用典故，如“归去来兮”“远公莲社”“渊明逃社”等，使词的内涵更加丰富，借古人之事表达自己的情感和志向，增强了作品的文化底蕴和艺术感染力。
  • 虚实结合：“梦中庐阜嵯峨”是虚写梦境中的庐山，“二林深处，幽士往来多”等则是对想象中隐居生活场景的实写，虚实相生，营造出一种亦真亦幻的艺术境界，更好地表达了词人对归隐生活的向往。
• 语言特色：语言优美，描绘细腻，如“丹崖翠户，琼草秀金坡”等句，用色彩鲜明的词语勾勒出庐山的秀丽景色，富有画面感。同时，语言简洁明快，没有过多的修饰，却能准确地传达出词人的情感。
• 意境营造：整首词营造出一种宁静、闲适、超脱尘世的意境。从梦中的庐山美景，到莲社的清幽氛围，再到自己如同陶渊明般的归隐生活，都让读者感受到一种远离喧嚣、回归自然的美好意境，充分表达了词人对这种生活的向往和追求。