送僧归北岩寺

这首诗是黄滔为送僧人归北岩寺而作。诗中先描绘了北岩寺清幽的环境和悠久的历史，接着借古人题诗感慨世人多被浮名所误，然后描写北岩寺周围的自然景观，最后表达自己虽向往烟霞之境却因身不由己无法前往，只能心随僧人到寺中焚香之处的情感。

• “北岩泉石清，本自高僧住”：
  • 字词：“北岩”，指北岩寺所在之地；“清”，清澈、清幽。
  • 句意：北岩寺的泉水和石头都十分清幽，这里原本就是高僧居住的地方。
• “新松五十年，藤萝成古树”：
  • 字词：“新松”，当年新栽的松树；“藤萝”，泛指藤蔓植物。
  • 句意：当年新栽的松树经过五十年，如今藤萝缠绕已宛如古树一般。
• “题诗昔佳士，清风二林喻”：
  • 字词：“佳士”，优秀的人士；“二林”，东晋高僧慧远在庐山建东林寺和西林寺，此处以“二林”代指高僧云集、环境清幽之地；“喻”，比拟。
  • 句意：昔日有优秀的人士在这里题诗，其高洁的风范可与二林的高僧相媲美。
• “上智失扣关，多被浮名误”：
  • 字词：“上智”，有大智慧的人；“扣关”，叩门求见，这里指参禅悟道；“浮名”，虚名。
  • 句意：有大智慧的人失去了参禅悟道的机会，大多是被虚名所耽误了。
• “莲扃压月涧，空美黄金布”：
  • 字词：“莲扃”，指寺院的门，因寺院多以莲花为装饰；“压”，笼罩；“月涧”，有月光映照的山涧；“黄金布”，指佛教的布施。
  • 句意：寺院的门笼罩在有月光的山涧之上，人们白白地羡慕那些布施黄金的行为。
• “江翻岛屿沈，木落楼台露”：
  • 字词：“江翻”，江水翻腾；“沈”，同“沉”；“木落”，树叶飘落。
  • 句意：江水翻腾，岛屿仿佛要沉没，树叶飘落，楼台显露出来。
• “伊余东还际，每起烟霞慕”：
  • 字词：“伊余”，我；“东还”，向东返回；“烟霞慕”，对山水、自然的向往之情。
  • 句意：我在向东返回的时候，常常涌起对山水自然的向往之情。
• “旋为俭府招，未得穷野步”：
  • 字词：“旋”，不久；“俭府”，指地方官府；“穷野步”，尽情地在野外漫步。
  • 句意：不久就被地方官府征召，没能尽情地在野外漫步游玩。
• “西轩白云阁，师辞洞庭寓”：
  • 字词：“西轩”，西边的长廊；“白云阁”，可能是北岩寺中的楼阁；“洞庭寓”，僧人曾在洞庭湖附近居住。
  • 句意：在西边长廊的白云阁，僧人告别了在洞庭湖附近的寓所。
• “越城今送归，心到焚香处”：
  • 字词：“越城”，可能是送别的地点；“焚香处”，指北岩寺中焚香礼佛的地方。
  • 句意：今天在越城送僧人回去，我的心已随着他到了寺中焚香礼佛的地方。

北岩寺的泉水和石头清幽宜人，
这里本就是高僧居住的胜地。
五十年前的新松如今已长成，
藤萝缠绕宛如古老的大树般。
昔日有佳士在此留下题诗，
其高洁风范堪比二林高僧。
有大智慧的人错失悟道机缘，
大多是被那虚名给耽误了。
寺院的门笼罩着月光下的山涧，
人们空自羡慕那些黄金布施。
江水翻腾仿佛要淹没岛屿，
树叶飘落让楼台显露出来。
我向东返回时常常心生向往，
向往那烟霞缭绕的自然之景。
不久却被官府征召身不由己，
没能尽情地漫步在郊野之中。
在西轩的白云阁僧人要离去，
他告别了曾居住的洞庭湖畔。
今天在越城送他返回寺院，
我的心早已到了那焚香之处。

黄滔生活在晚唐时期，当时社会动荡，政治局势不稳定。佛教在社会中仍有一定的影响力，寺院成为许多人寻求精神寄托的地方。这首诗具体创作时间不详，但从诗中可以看出，黄滔对僧人所居住的北岩寺充满向往，可能是在与僧人交往过程中，因僧人归寺而触发了他的感慨，于是写下此诗送别。同时，诗中也流露出他自己被世俗事务牵绊，无法尽情享受山水之乐的遗憾。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将“上智失扣关，多被浮名误”，把有大智慧的人因浮名而错失参禅悟道的机会进行对比，突出了浮名对人的阻碍，表达了诗人对这种现象的感慨。
  • 借景抒情：“江翻岛屿沈，木落楼台露”，通过描写江水翻腾、岛屿沉没、树叶飘落、楼台显露的景象，营造出一种雄浑又略带萧瑟的氛围，借景抒发了诗人内心复杂的情感，既有对自然景色的感慨，也有对自身境遇的无奈。
• 语言特色：语言质朴自然，用词精准，如“新松五十年，藤萝成古树”，简洁地描绘出时间的流逝和北岩寺环境的变化。同时，诗中运用了一些佛教相关的词汇，如“莲扃”“黄金布”等，增添了诗歌的宗教文化氛围。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、宁静又略带深沉的意境。从北岩寺的清泉怪石、古松藤萝，到江水岛屿、落叶楼台，再到诗人对僧人归寺的送别之情，将自然景观与人文情感融合在一起，使读者能感受到诗人对北岩寺的向往以及对自身无法摆脱世俗羁绊的无奈。