郊庙歌辞：武后大享昊天乐章

这首诗是武后大享昊天时的乐章，主要围绕祭祀昊天上帝这一重大仪式展开。诗中高度颂扬了武后的德行与功绩，如“德迈娥台敞，仁高姒幄披”，表达了对她的赞美；同时详细描述了祭祀的过程，包括仪式的庄重、祭品的陈列、音乐的演奏等，展现出祭祀的肃穆与隆重。还表达了向昊天上帝虔诚祈愿、感恩以及希望得到庇佑的情感，体现了当时祭祀活动的重要性和神圣性。

• “大阴凝至化，真耀蕴轩仪”：
  • 字词：“大阴”，可能象征女性的阴柔力量，这里可理解为武后的特质；“至化”，最高的教化；“真耀”，真正的光辉；“轩仪”，轩昂的仪态。
  • 句意：武后以阴柔之力凝结成至高的教化，她真正的光辉蕴含着轩昂的仪态。
• “德迈娥台敞，仁高姒幄披”：
  • 字词：“娥台”，娥皇所处之台，代指娥皇；“姒幄”，姒指大禹之妻，这里用“姒幄”代指贤德女性；“迈”，超越；“披”，展开。
  • 句意：武后的德行超越了娥皇，仁爱比大禹之妻更为高尚。
• “扪天遂启极，梦日乃升曦”：
  • 字词：“扪天”，触摸天空，有掌控天下之意；“启极”，开启皇位；“梦日”，古代有梦日而生贵子之说；“曦”，阳光。
  • 句意：武后有掌控天下之势从而登上皇位，如同梦中得日而后升起光辉。
• “瞻紫极，望玄穹。翘至恳，罄深衷”：
  • 字词：“紫极”，指北极星，象征帝王居所；“玄穹”，天空；“翘”，翘首；“罄”，尽。
  • 句意：瞻望着帝王居所，遥望着天空。翘首以最恳切的心情，倾尽深深的衷情。
• “听虽远，诚必通。垂厚泽，降云宫”：
  • 字词：“垂”，赐予；“云宫”，指天上宫殿。
  • 句意：上天虽然遥远，但诚心必定能通达。希望上天赐予丰厚的恩泽，从云宫降下。
• “干仪混成冲邃，天道下济高明”：
  • 字词：“干仪”，天的法则；“混成”，浑然一体；“冲邃”，深远；“下济”，下助。
  • 句意：天的法则浑然一体且深远，天道向下助益高明之人。
• “闿阳晨披紫阙，丹襟式敷衷恳，玄鉴庶察微诚”：
  • 字词：“闿阳”，开启阳光；“紫阙”，皇宫；“丹襟”，赤诚之心；“式”，用；“玄鉴”，上天的洞察。
  • 句意：清晨开启阳光，打开皇宫之门。用赤诚之心表达衷心的恳切，希望上天能洞察这微小的诚意。
• “巍巍睿业广，赫赫圣基隆。菲德承先顾，祯符萃眇躬”：
  • 字词：“睿业”，明智的事业；“圣基”，神圣的基业；“菲德”，微薄的德行；“祯符”，吉祥的征兆；“眇躬”，自身。
  • 句意：武后的明智事业广大，神圣的基业昌盛。我以微薄的德行承蒙先帝的眷顾，吉祥的征兆都聚集到我身上。
• “铭开武岩侧，图荐洛川中。微诚讵幽感，景命忽昭融”：
  • 字词：“铭”，刻石的文字；“图”，河图；“讵”，岂；“景命”，大命。
  • 句意：在武岩旁出现刻石文字，在洛川中呈现河图。我微小的诚意岂能在暗中感动上天，大命忽然显明。
• “有怀惭紫极，无以谢玄穹”：
  • 字词：“怀”，心怀；“谢”，感谢。
  • 句意：心怀惭愧面对帝王之位，无法报答上天。
• “朝坛雾卷，曙岭烟沉。爰设筐币，式表诚心”：
  • 字词：“朝坛”，祭祀的坛；“筐币”，盛在筐中的礼物；“式”，用来。
  • 句意：早晨祭祀坛上雾气卷去，曙光中的山岭烟雾消散。于是设置盛着礼物的筐，用来表达诚心。
• “筵辉丽璧，乐畅和音。仰惟灵鉴，俯察翘襟”：
  • 字词：“筵”，祭祀的筵席；“丽璧”，美丽的玉璧；“灵鉴”，神灵的洞察；“翘襟”，翘首期盼的心情。
  • 句意：祭祀的筵席上玉璧闪耀光辉，音乐奏响和谐的声音。仰望着神灵的洞察，希望能俯察我翘首期盼的心情。
• “昭昭上帝，穆穆下临。礼崇备物，乐奏锵金”：
  • 字词：“昭昭”，光明的样子；“穆穆”，端庄的样子；“锵金”，指音乐中金属乐器的声音。
  • 句意：光明的上帝，端庄地降临。礼仪崇尚完备的物品，音乐奏响金属乐器的声音。
• “兰羞委荐，桂醑盈斟。敢希明德，聿罄庄心”：
  • 字词：“兰羞”，用兰草装饰的美食；“桂醑”，桂花酒；“希”，希望；“聿”，助词；“罄”，尽。
  • 句意：献上用兰草装饰的美食，斟满桂花酒。冒昧地希望得到上帝的美德，尽到我庄重的心意。
• “樽浮九酝，礼备三周。陈诚菲奠，契福神猷”：
  • 字词：“九酝”，多次酿造的美酒；“三周”，三次循环的礼仪；“菲奠”，微薄的祭品；“契福”，契合福气；“神猷”，神灵的谋划。
  • 句意：酒杯中漂浮着多次酿造的美酒，礼仪完成了三次循环。献上微薄的祭品表达诚意，希望契合神灵的谋划获得福气。
• “奠璧郊坛昭大礼，锵金拊石表虔诚。始奏承云娱帝赏，复歌调露畅韶英”：
  • 字词：“奠璧”，献上玉璧；“拊石”，敲击石磬；“承云”“调露”，古代乐曲名；“韶英”，美好的音乐。
  • 句意：在郊坛献上玉璧彰显大礼，敲击金石乐器表达虔诚。开始演奏《承云》之乐让上帝欣赏，又歌唱《调露》之曲使美好的音乐畅达。
• “荷恩承顾托，执契恭临抚。庙略静边荒，天兵耀神武”：
  • 字词：“荷恩”，承受恩惠；“顾托”，先帝的嘱托；“执契”，掌握国家大权；“庙略”，朝廷的谋略；“天兵”，朝廷的军队。
  • 句意：承受先帝的恩惠和嘱托，恭敬地掌握国家大权进行统治。朝廷的谋略使边疆荒远之地安定，朝廷的军队彰显出神武的气势。
• “有截资先化，无为遵旧矩。祯符降昊穹，大业光寰宇”：
  • 字词：“有截”，整齐划一；“资”，依靠；“先化”，先前的教化；“无为”，道家的治国理念；“祯符”，吉祥的征兆；“昊穹”，天空。
  • 句意：天下整齐划一依靠先前的教化，遵循无为之道按照旧有的规矩。吉祥的征兆从天空降下，伟大的事业光照寰宇。
• “肃肃祀典，邕邕礼秩。三献已周，九成斯毕”：
  • 字词：“肃肃”，庄重的样子；“祀典”，祭祀的典礼；“邕邕”，和谐的样子；“礼秩”，礼仪的秩序；“三献”，三次献酒；“九成”，九章音乐。
  • 句意：庄重的祭祀典礼，和谐的礼仪秩序。三次献酒已经完成，九章音乐也已结束。
• “爰撤其俎，载迁其实。或升或降，唯诚唯质”：
  • 字词：“俎”，祭祀用的器具；“实”，祭品；“质”，质朴。
  • 句意：于是撤下祭祀用的器具，搬走祭品。升降之间，唯有诚心和质朴。
• “礼终肆类，乐阕九成。仰惟明德，敢荐非馨”：
  • 字词：“肆类”，祭天的仪式；“乐阕”，音乐结束；“明德”，美好的品德；“非馨”，不美好的祭品。
  • 句意：礼仪结束了祭天的仪式，音乐停止了九章之乐。仰望着上帝美好的品德，冒昧地献上不美好的祭品。
• “顾惭菲奠，久驻云輧。瞻荷灵泽，悚恋兼盈”：
  • 字词：“菲奠”，微薄的祭品；“云輧”，神仙的车驾；“灵泽”，神灵的恩泽；“悚恋”，敬畏和眷恋。
  • 句意：惭愧于献上微薄的祭品，希望神仙的车驾长久停留。瞻仰承受神灵的恩泽，敬畏和眷恋之情满溢。
• “式干路，辟天扉。回日驭，动云衣。登金阙，入紫微。望仙驾，仰恩徽”：
  • 字词：“式”，开启；“干路”，天路；“天扉”，天门；“日驭”，太阳的车驾；“金阙”，皇宫；“紫微”，紫微宫；“恩徽”，恩泽的光辉。
  • 句意：开启天路，打开天门。让太阳的车驾回转，吹动云朵般的衣服。登上皇宫，进入紫微宫。遥望神仙的车驾，仰望恩泽的光辉。

武后以阴柔之力凝结成至高的教化，她真正的光辉蕴含着轩昂的仪态。
她的德行超越了娥皇，仁爱比大禹之妻更为高尚。
有掌控天下之势从而登上皇位，如同梦中得日而后升起光辉。
瞻望着帝王居所，遥望着天空。翘首以最恳切的心情，倾尽深深的衷情。
上天虽然遥远，但诚心必定能通达。希望上天赐予丰厚的恩泽，从云宫降下。
天的法则浑然一体且深远，天道向下助益高明之人。
清晨开启阳光，打开皇宫之门。用赤诚之心表达衷心的恳切，希望上天能洞察这微小的诚意。
武后的明智事业广大，神圣的基业昌盛。我以微薄的德行承蒙先帝的眷顾，吉祥的征兆都聚集到我身上。
在武岩旁出现刻石文字，在洛川中呈现河图。我微小的诚意岂能在暗中感动上天，大命忽然显明。
心怀惭愧面对帝王之位，无法报答上天。
早晨祭祀坛上雾气卷去，曙光中的山岭烟雾消散。于是设置盛着礼物的筐，用来表达诚心。
祭祀的筵席上玉璧闪耀光辉，音乐奏响和谐的声音。仰望着神灵的洞察，希望能俯察我翘首期盼的心情。
光明的上帝，端庄地降临。礼仪崇尚完备的物品，音乐奏响金属乐器的声音。
献上用兰草装饰的美食，斟满桂花酒。冒昧地希望得到上帝的美德，尽到我庄重的心意。
酒杯中漂浮着多次酿造的美酒，礼仪完成了三次循环。献上微薄的祭品表达诚意，希望契合神灵的谋划获得福气。
在郊坛献上玉璧彰显大礼，敲击金石乐器表达虔诚。开始演奏《承云》之乐让上帝欣赏，又歌唱《调露》之曲使美好的音乐畅达。
承受先帝的恩惠和嘱托，恭敬地掌握国家大权进行统治。朝廷的谋略使边疆荒远之地安定，朝廷的军队彰显出神武的气势。
天下整齐划一依靠先前的教化，遵循无为之道按照旧有的规矩。吉祥的征兆从天空降下，伟大的事业光照寰宇。
庄重的祭祀典礼，和谐的礼仪秩序。三次献酒已经完成，九章音乐也已结束。
于是撤下祭祀用的器具，搬走祭品。升降之间，唯有诚心和质朴。
礼仪结束了祭天的仪式，音乐停止了九章之乐。仰望着上帝美好的品德，冒昧地献上不美好的祭品。
惭愧于献上微薄的祭品，希望神仙的车驾长久停留。瞻仰承受神灵的恩泽，敬畏和眷恋之情满溢。
开启天路，打开天门。让太阳的车驾回转，吹动云朵般的衣服。登上皇宫，进入紫微宫。遥望神仙的车驾，仰望恩泽的光辉。

这首诗创作于武则天时期。武则天称帝后，为了巩固统治地位，宣扬自己政权的合法性和神圣性，非常重视祭祀等宗教仪式和典礼活动。祭祀昊天上帝是古代王朝最为重要的祭祀活动之一，被视为与上天沟通、祈求庇佑和彰显统治正统性的重要方式。这首乐章便是在这样的背景下创作的，用于武后大享昊天的仪式中，以表达对上天的敬畏、感恩以及对自身统治合法性的宣扬。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“娥台”“姒幄”“梦日”等，通过这些典故，将武后与古代贤德女性和帝王瑞兆相联系，既丰富了诗歌的内涵，又高度赞美了武后的德行和地位，增强了诗歌的文化底蕴和表现力。
  • 铺陈描写：对祭祀的过程进行了详细的铺陈描写，从祭祀前的环境（“朝坛雾卷，曙岭烟沉”），到祭祀中的礼仪（“礼崇备物，乐奏锵金”“兰羞委荐，桂醑盈斟”），再到祭祀后的期望（“顾惭菲奠，久驻云輧。瞻荷灵泽，悚恋兼盈”），全面而细致地展现了祭祀活动的庄重和神圣，使读者能清晰地感受到祭祀场景的宏大和肃穆。
• 语言特色：语言典雅庄重，用词严谨规范，符合祭祀乐章的性质和要求。如“巍巍”“赫赫”“昭昭”“穆穆”等叠词的运用，增强了诗歌的节奏感和韵律美，同时也凸显了武后的威严和上帝的神圣。
• 意境营造：通过对祭祀场景、仪式和对上天的祈愿等描写，营造出一种庄严肃穆、神秘宏大的意境。诗中描绘的郊坛、紫阙、玄穹等元素，以及祭祀时的音乐、祭品等，都让读者感受到了祭祀活动的神圣不可侵犯，体现了当时人们对上天的敬畏和对皇权神授的尊崇，同时也传达出武后希望借助祭祀获得上天庇佑、巩固统治的心理。