送惟良上人归润州

这首诗是李端送别惟良上人的作品。诗中先表达写诗难以表达送别之情，接着赞扬上人如高鹤般寄世独立、寻仙自在的品性，描绘了上人雨中、露坐的行程景象，最后以自己被空门之念束缚，希望上人在分别时给自己解脱作结，流露出对上人离去的不舍与对空门境界的向往。

• “拟诗偏不类，又送上人归”：
  • 字词：“拟诗”，写诗；“不类”，不像样子，这里指难以写出符合送别心意的诗。
  • 句意：想要写诗却怎么也写不好，又到了送您这位僧人回去的时候了。
• “寄世同高鹤，寻仙称坏衣”：
  • 字词：“寄世”，寄身于世；“称”，相称，合适。
  • 句意：您寄身于世如同高飞的仙鹤般超脱，穿着破旧的衣服去寻仙访道正相匹配。
• “雨行江草短，露坐海帆稀”：
  • 字词：“雨行”，在雨中行走；“露坐”，坐在露水中。
  • 句意：您会在雨中行走，江边的草还很短；也会在露水中静坐，海上的帆船很稀少。
• “正被空门缚，临岐乞解围”：
  • 字词：“空门”，佛教认为世界一切皆空，所以称佛教为“空门”；“临岐”，到了岔路口，指分别时。
  • 句意：我正被佛教的空门之念所束缚，在分别的时候请求您为我解围。

想要写诗却总是写不好，
又要送您这位僧人回故乡。
您寄身世间如同高飞的仙鹤，
穿着破衣去寻仙正相匹配。
您会在雨中走过短矮的江草，
也会在露中看着稀疏的海帆。
我正被空门的思想所束缚，
分别时恳请您为我解开困惑。

李端生活在唐代，当时佛教盛行，文人与僧人交往频繁。这首诗具体创作时间不详，但应是在他与僧人惟良交往过程中，惟良要返回润州时所作。从诗中可以看出李端对佛教空门思想有所接触和思考，处于一种被其影响却又有困惑的状态。

• 表现手法：
  • 比喻：“寄世同高鹤”将惟良上人比作高鹤，生动形象地展现了上人寄身尘世却超脱自在的品性。
  • 想象：“雨行江草短，露坐海帆稀”是诗人想象上人归途中的情景，通过对行程景象的想象，丰富了送别诗的内容，也表达了对上人行程的关切。
• 语言特色：语言简洁自然，没有过多的修饰，但却能准确地传达出诗人的情感和对上人的赞美。例如“拟诗偏不类”直白地表达了写诗的无奈。
• 意境营造：诗中营造出一种超脱、清幽的意境。“高鹤”“江草”“海帆”等意象组合在一起，描绘出一幅宁静而空灵的画面，既衬托出上人的超凡脱俗，也反映出诗人内心对这种境界的向往和追求，同时又带着因空门思想而产生的困惑，使整首诗充满了一种禅意与思索的氛围。