隐士

这首诗通过对比山野与市井之人的生存状态、不同动物的行为方式，批判了世人的贪竞求富之心，揭示了富贵带来祸患的道理。同时表达了诗人对隐居生活的向往，认为君子应如松柏宝玉，坚守自我，像古代隐士一样淡泊自守，顺应本性。

• “本末一相返，漂浮不还真”：
  • 字词：“本末”，事物的根源和结局；“返”，相反；“还真”，回归本真。
  • 句意：事物的本质和表象完全相反，世人随波逐流不能回归本真。
• “山野多馁士，市井无饥人”：
  • 字词：“馁士”，饥饿的人；“市井”，城市中商业集中的地方。
  • 句意：山野里有很多饥饿的人，而城市中却没有挨饿的人。
• “虎豹忌当道，糜鹿知藏身”：
  • 字词：“忌”，忌讳；“当道”，占据道路。
  • 句意：虎豹忌讳在道路上横行，麋鹿知道隐藏自己。
• “奈何贪竞者，日与患害亲”：
  • 字词：“贪竞者”，贪婪好竞争的人；“患害”，灾祸。
  • 句意：无奈那些贪婪好竞争的人，每天都与灾祸亲近。
• “颜貌岁岁改，利心朝朝新”：
  • 字词：“颜貌”，容貌；“利心”，追求利益的心。
  • 句意：容貌一年年改变，追求利益的心却每天都是新的。
• “孰知富生祸，取富不取贫”：
  • 字词：“孰知”，谁知道；“生祸”，带来灾祸。
  • 句意：谁知道富贵会带来灾祸，人们却只追求富贵而不选择贫穷。
• “宝玉忌出璞，出璞先为尘”：
  • 字词：“宝玉”，珍贵的玉石；“璞”，未经雕琢的玉石。
  • 句意：宝玉忌讳从璞石中出来，一旦出来就先成了灰尘（被破坏）。
• “松柏忌出山，出山先为薪”：
  • 字词：“松柏”，象征高洁的树木；“出山”，离开山林。
  • 句意：松柏忌讳离开山林，一旦出山就先被当作柴火烧。
• “君子隐石壁，道书为我邻”：
  • 字词：“君子”，有品德的人；“道书”，道家的书籍。
  • 句意：君子隐居在石壁之下，以道书为自己的邻居。
• “寝兴思其义，澹泊味始真”：
  • 字词：“寝兴”，睡觉和起床，指日常生活；“澹泊”，淡泊，不追求名利。
  • 句意：日常生活中思考道书的意义，淡泊的滋味才是真正的滋味。
• “陶公自放归，尚平去有依”：
  • 字词：“陶公”，指陶渊明，他辞官归隐；“尚平”，东汉隐士，完成家事之后云游四方。
  • 句意：陶渊明自己辞官归隐，尚平离开尘世有所依托。
• “草木择地生，禽鸟顺性飞”：
  • 字词：“择地生”，选择合适的地方生长；“顺性飞”，顺着本性飞翔。
  • 句意：草木选择合适的地方生长，禽鸟顺着本性飞翔。
• “青青与冥冥，所保各不违”：
  • 字词：“青青”，指草木；“冥冥”，指禽鸟；“所保”，所保持的本性。
  • 句意：草木和禽鸟，各自保持自己的本性而不违背。

事物的本末完全相反，
世人随波逐流无法回归本真。
山野中有很多饥饿的人，
城市里却没有挨饿之人。
虎豹忌讳在道路上横行，
麋鹿懂得隐藏自己的身形。
无奈那些贪婪好竞争的人，
每天都与灾祸紧紧靠近。
容貌一年年不断地改变，
追求利益的心却日日更新。
谁知道富贵会招来灾祸，
人们却只愿取富而舍贫。
宝玉忌讳从璞石中出来，
一旦出来就先化为灰尘。
松柏忌讳离开深山老林，
出山之后就被当作柴薪。
君子隐居在石壁的下面，
与道书相伴作为好邻居。
日常起居都思考其意义，
淡泊的生活才有真滋味。
陶渊明自我放逐而归隐，
尚平离开尘世也有依靠。
草木选择适宜之地生长，
禽鸟顺着本性自由飞翔。
草木青青禽鸟冥冥之中，
各自保全本性互不违背。

孟郊一生穷困潦倒，仕途不顺。他生活在中唐时期，社会动荡，世风日下，人们追逐名利，社会矛盾尖锐。在这样的背景下，孟郊对世俗的贪婪和争竞感到厌恶，这首诗可能是他在经历了人生的种种挫折后，表达自己对隐居生活的向往和对世俗价值观的批判。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如“山野多馁士，市井无饥人”，将山野之人的贫困与市井之人的富足进行对比；“虎豹忌当道，糜鹿知藏身”，以虎豹和麋鹿不同的生存方式作对比，突出了贪竞者的不明智。
  • 象征：“宝玉忌出璞，出璞先为尘”“松柏忌出山，出山先为薪”，用宝玉和松柏象征君子，暗示君子应像它们一样坚守自我，避免因外在的诱惑而遭受损害。
  • 用典：引用陶渊明和尚平的典故，表明自己对古代隐士的推崇，希望能像他们一样归隐山林，顺应本性。
• 语言特色：语言质朴直白，不事雕琢，以简洁的文字表达深刻的哲理，如“本末一相返，漂浮不还真”“孰知富生祸，取富不取贫”等，直接揭示了事物的本质和世人的错误观念。
• 意境营造：通过描绘山野、石壁、道书等意象，营造出一种清幽、宁静的隐居意境，表达了诗人对这种淡泊生活的向往和追求。诗的前半部分批判世俗，后半部分描绘隐居之乐，形成了鲜明的情感对比，使诗人的情感表达更加深刻。