太湖诗：晓次神景宫

这首诗描绘了诗人拂晓时分到达神景宫的所见所闻，展现了神景宫周围清幽、神秘的自然景观与宫观内神圣的氛围。诗人先描写登山过程，接着刻画神景宫的奇妙景象，表达了对仙境的向往和对修仙的憧憬，同时也流露出自身因形貌不佳、身体多病难以成仙的遗憾，但仍心怀对自由、超脱境界的追求。

• “夜半幽梦中，扁舟似凫跃。晓来到何许，俄倚包山脚”：
  • 字词：“凫”，野鸭；“何许”，何处；“俄”，不久；“包山”，太湖中的山。
  • 句意：半夜在幽梦之中，乘坐的扁舟像野鸭一样跳跃前行。清晨来到了哪里呢，不久就靠在了包山的山脚下。
• “三百六十丈，攒空利如削”：
  • 字词：“攒空”，高耸入空。
  • 句意：包山高耸三百六十丈，直插云霄，山势锋利得像被刀削过一样。
• “遐瞻但徙倚，欲上先矍铄”：
  • 字词：“遐瞻”，远望；“徙倚”，徘徊；“矍铄”，精神饱满。
  • 句意：远远眺望只能徘徊不前，想要登山先得让自己精神振作起来。
• “浓露湿莎裳，浅泉渐草𪨗”：
  • 字词：“莎裳”，用莎草编织的衣裳；“草𪨗”，草鞋。
  • 句意：浓重的露水打湿了莎草做的衣裳，浅浅的泉水渐渐浸湿了草鞋。
• “行行未一里，节境转寂寞”：
  • 字词：“节境”，这里指周围的环境。
  • 句意：走了还不到一里路，周围的环境变得越发寂静。
• “静径侵泬寥，仙扉傍岩崿”：
  • 字词：“泬寥”，空旷清朗；“仙扉”，神景宫的门；“岩崿”，山崖。
  • 句意：幽静的小路延伸到空旷之处，神景宫的门紧靠着山崖。
• “松声正凊绝，海日方照灼”：
  • 字词：“凊绝”，极其清凉；“照灼”，明亮照耀。
  • 句意：松涛声正显得极其清凉，海上的太阳刚刚明亮地照耀着。
• “欻临幽虚天，万想皆摆落”：
  • 字词：“欻”，忽然；“幽虚天”，清幽空灵的境界。
  • 句意：忽然来到这清幽空灵的境界，所有的杂念都被抛开了。
• “坛灵有芝菌，殿圣无鸟雀”：
  • 字词：“坛灵”，神坛；“芝菌”，灵芝。
  • 句意：神坛有灵气生长着灵芝，神圣的大殿里没有鸟雀。
• “琼帏自回旋，锦旌空粲错”：
  • 字词：“琼帏”，美玉装饰的帷幕；“锦旌”，彩色的旗帜；“粲错”，色彩鲜明错落。
  • 句意：美玉装饰的帷幕自行飘动，彩色的旗帜在空中色彩鲜明错落。
• “鼎气为龙虎，香烟混丹雘”：
  • 字词：“鼎气”，炼丹鼎中冒出的气体；“丹雘”，红色的颜料，这里指红色的烟雾。
  • 句意：炼丹鼎中冒出的气体像龙虎的形状，香烟与红色的烟雾混合在一起。
• “凝看出次云，默听语时鹤”：
  • 字词：“出次云”，飘动的云朵。
  • 句意：凝神看着飘动的云朵，静静听着仙鹤鸣叫的声音。
• “绿书不可注，云笈应无钥”：
  • 字词：“绿书”，道书；“云笈”，道经。
  • 句意：道书难以注解，道经好像没有钥匙能打开读懂。
• “晴来鸟思喜，崦里花光弱”：
  • 字词：“鸟思”，鸟的心情；“崦”，山坳。
  • 句意：天晴了鸟儿心情喜悦，山坳里花朵的光泽显得微弱。
• “天籁如击琴，泉声似𪭢铎”：
  • 字词：“天籁”，自然界的声音；“𪭢铎”，敲击铃铛。
  • 句意：自然界的声音像在弹奏琴瑟，泉水的声音像在敲击铃铛。
• “清斋洞前院，敢负玄科约”：
  • 字词：“清斋”，吃素斋戒；“玄科”，道教的科仪。
  • 句意：在洞前的院子里吃素斋戒，怎敢违背道教的科仪规定。
• “空中悉羽章，地上皆灵药”：
  • 字词：“羽章”，仙人的服饰。
  • 句意：空中好像都是仙人的服饰，地上都是灵验的草药。
• “金醴可酣畅，玉豉堪咀嚼”：
  • 字词：“金醴”，仙酒；“玉豉”，仙药。
  • 句意：仙酒可以尽情畅饮，仙药值得细细咀嚼。
• “存心服燕胎，叩齿读龙𫏋”：
  • 字词：“燕胎”，一种道教丹药；“龙𫏋”，道教经典。
  • 句意：一心想要服用燕胎丹药，叩着牙齿诵读《龙𫏋经》。
• “福地七十二，兹焉永堪托”：
  • 字词：“福地”，道教认为的神仙居住的地方。
  • 句意：道教有七十二处福地，这里永远值得寄托身心。
• “在兽乏虎䝙，于虫不毒蠚”：
  • 字词：“䝙”，一种像狸的野兽；“毒蠚”，有毒的蜇咬。
  • 句意：这里没有老虎、䝙这样的猛兽，虫子也没有毒不会蜇人。
• “尝闻择骨录，仙志非可作”：
  • 字词：“择骨录”，挑选适合成仙的人的记录。
  • 句意：曾经听说过挑选适合成仙之人的记录，成仙的志向不是随便能有的。
• “绿肠既朱髓，青肝复紫络”：
  • 字词：描述成仙之人的身体特征。
  • 句意：成仙的人要有绿色的肠子、红色的骨髓，青色的肝脏和紫色的脉络。
• “伊余乏此相，天与形貌恶”：
  • 字词：“伊余”，我。
  • 句意：我没有这样的仙相，上天给我的形貌丑陋。
• “每嗟原宪瘇，常苦齐侯疟”：
  • 字词：“原宪瘇”，原宪是孔子的弟子，生活贫困身体浮肿；“齐侯疟”，指生病。
  • 句意：常常感叹像原宪那样身体浮肿，经常苦于像齐侯那样患病。
• “终然合委顿，刚亦慕寥廓”：
  • 字词：“委顿”，疲惫不堪；“寥廓”，高远空旷的境界。
  • 句意：最终可能会疲惫不堪，但内心还是向往那高远空旷的境界。
• “三茅亦常住，竟与珪组薄”：
  • 字词：“三茅”，茅氏三兄弟，道教仙人；“珪组”，官员的印信和服饰，代指官职。
  • 句意：三茅仙人长期居住在这里，竟然把官职看得很淡薄。
• “欲问包山神，来赊少岩壑”：
  • 字词：“赊”，远；“岩壑”，这里指仙境中的奇妙景观。
  • 句意：想问一问包山的神灵，来得远了感觉这里少了些奇妙的岩壑景观。

半夜在幽梦之中，乘坐的扁舟如野鸭般跳跃前行。清晨不知来到了何处，不久便靠在了包山的山脚下。
包山高耸三百六十丈，直插云霄，山势锋利得如同刀削。远远眺望只能徘徊，想要登山先得振作精神。
浓重的露水打湿了莎草衣裳，浅浅的泉水渐渐浸湿了草鞋。走了不到一里路，周围的环境越发寂静。
幽静的小路伸向空旷之处，神景宫的门紧靠着山崖。松涛声清凉至极，海上的太阳刚刚明亮照耀。
忽然来到这清幽空灵之境，所有杂念都被抛开。神坛有灵气生长着灵芝，神圣大殿里不见鸟雀。
美玉装饰的帷幕自行飘动，彩色的旗帜在空中色彩斑斓。炼丹鼎气如龙虎之形，香烟与红雾混合一起。
凝神看着飘动的云朵，静静听着仙鹤的鸣叫。道书难以注解，道经好像无钥可开。
天晴鸟儿心情喜悦，山坳花朵光泽微弱。自然界的声音如弹奏琴瑟，泉水声似敲击铃铛。
在洞前院子里吃素斋戒，怎敢违背道教的科仪规定。空中仿佛都是仙人服饰，地上处处都是灵验草药。
仙酒可以尽情畅饮，仙药值得细细咀嚼。一心想要服用燕胎丹药，叩着牙齿诵读《龙𫏋经》。
道教有七十二处福地，这里永远值得身心寄托。这里没有老虎、䝙等猛兽，虫子无毒不会蜇人。
曾经听说挑选成仙之人的记录，成仙志向并非人人能有。成仙之人要有绿肠朱髓，青肝紫络。
可惜我没有这样的仙相，上天给我的形貌丑陋不堪。常常感叹像原宪那样身体浮肿，经常苦于像齐侯那样患病。
最终可能会疲惫不堪，但内心还是向往那高远空旷的境界。三茅仙人长期住在此处，把官职看得很淡薄。
想问一问包山的神灵，来得远了感觉这里少了些奇妙的岩壑景观。

皮日休生活在晚唐时期，社会动荡不安，道教在当时有一定的影响力。这首诗是他《太湖诗》组诗中的一首，具体创作时间难以精确确定，但大约是他游览太湖周边，到达神景宫后所作。他可能在现实生活中遭遇了一些不如意，因此对道教所描绘的仙境产生了向往，试图在宗教的幻想中寻找精神寄托。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对登山过程、神景宫周围自然景观和宫观内实际景象的描写，如“三百六十丈，攒空利如削”“松声正凊绝，海日方照灼”等，这是实写；也有对道教仙境、仙人活动以及自身难以成仙的想象和感慨，如“空中悉羽章，地上皆灵药”“绿肠既朱髓，青肝复紫络”等，这是虚写。虚实结合，丰富了诗歌的内容和意境。
  • 视听结合：运用视觉描写展现神景宫的景色，如“琼帏自回旋，锦旌空粲错”“晴来鸟思喜，崦里花光弱”等；同时运用听觉描写，如“天籁如击琴，泉声似𪭢铎”“默听语时鹤”等，将视觉和听觉感受相结合，使读者能更全面地感受到神景宫的奇妙氛围。
• 语言特色：语言华丽，善用辞藻，如“琼帏”“锦旌”“金醴”“玉豉”等，增添了诗歌的奇幻色彩和神秘氛围。同时，运用了一些道教专用的术语，如“绿书”“云笈”“龙𫏋”等，体现了诗歌与道教文化的紧密联系。
• 意境营造：通过对神景宫环境和景象的描写，营造出一种清幽、神秘、超凡脱俗的仙境意境。诗的前半部分着重描绘神景宫的自然景观和神圣氛围，让读者仿佛置身于仙境之中；后半部分诗人抒发自己难以成仙的遗憾和对自由境界的向往，使这种仙境意境中又带有一丝惆怅和无奈，深化了诗歌的情感内涵。