这首诗是贯休续写姚梁公的《坐右铭》,是一篇劝诫世人的箴言诗。诗歌围绕个人的品德修养、为人处世、对待祸福等方面展开,倡导人们为善积德、看淡得失、戒除不良嗜好、避免文过饰非等,表达了一种积极向上、遵循天理人伦的人生态度。
续姚梁公坐右铭
善为尔诸身,行为尔性命。祸福必可转,莫悫言前定。
见人之得,如己之得,则美无不克。见人之失,如己之失,
忠孝信行,越食逾衣。生天地间,未或非假。身危彩虹,
艳殃尔寿须戒,酒腐尔肠须畏。励志须至,扑满必破。
非莫非于饰非,过莫过于文过。及物阴功,子孙必封。
无恃文学,是司奇薄。患随不忍,害逐无足。一此一彼,
毋担虚誉,无背至理。恬和𢙏畅,冲融终始。
天人之行,尽此而已。丁宁丁宁,戴发含齿。
见人之得,如己之得,则美无不克。见人之失,如己之失,
忠孝信行,越食逾衣。生天地间,未或非假。身危彩虹,
艳殃尔寿须戒,酒腐尔肠须畏。励志须至,扑满必破。
非莫非于饰非,过莫过于文过。及物阴功,子孙必封。
无恃文学,是司奇薄。患随不忍,害逐无足。一此一彼,
毋担虚誉,无背至理。恬和𢙏畅,冲融终始。
天人之行,尽此而已。丁宁丁宁,戴发含齿。
简要说明
逐句注释
- “善为尔诸身,行为尔性命”:
- 字词:“善”,善行;“诸身”,自身;“行”,品行。
- 句意:把善行落实到自身,品行是你生命的根本。
- “祸福必可转,莫悫言前定”:
- 字词:“悫”,诚实,这里可理解为固执;“前定”,命运预先注定。
- 句意:祸福是可以转变的,不要固执地说一切都是命运预先注定的。
- “见人之得,如己之得,则美无不克”:
- 字词:“得”,获得;“美”,美好的品德或事情;“克”,成功、实现。
- 句意:看到别人有所获得,就如同自己获得一样,那么美好的品德和事情没有不能实现的。
- “见人之失,如己之失”:
- 字词:“失”,失去。
- 句意:看到别人有所失去,就如同自己失去一样。
- “忠孝信行,越食逾衣”:
- 字词:“越”“逾”,超过;“食”“衣”,饮食和衣物。
- 句意:忠孝诚信的品行,比饮食和衣物更重要。
- “生天地间,未或非假”:
- 字词:“未或”,没有;“假”,虚幻。
- 句意:生在天地之间,没有什么不是虚幻的。
- “身危彩虹,艳殃尔寿须戒”:
- 字词:“危”,靠近;“艳”,美色;“殃”,损害;“戒”,警戒。
- 句意:自身靠近彩虹般的美色,美色会损害你的寿命,必须加以警戒。
- “酒腐尔肠须畏”:
- 字词:“腐”,腐蚀;“畏”,畏惧。
- 句意:酒能腐蚀你的肠胃,必须有所畏惧。
- “励志须至,扑满必破”:
- 字词:“励志”,激励志向;“扑满”,存钱罐,满了就打破取钱。
- 句意:激励自己的志向要达到目标,就像存钱罐满了必然要打破一样(不能过于贪婪)。
- “非莫非于饰非,过莫过于文过”:
- 字词:“非”,错误;“饰非”,掩饰错误;“文过”,掩饰过失。
- 句意:没有比掩饰错误更大的错误,没有比掩饰过失更大的过失。
- “及物阴功,子孙必封”:
- 字词:“及物”,惠及万物;“阴功”,暗中做的好事;“封”,获得封赏。
- 句意:做惠及万物的好事,子孙必定会获得封赏。
- “无恃文学,是司奇薄”:
- 字词:“恃”,依靠;“司”,掌管、导致;“奇薄”,奇异浅薄。
- 句意:不要仅仅依靠文学才华,那样会导致奇异浅薄的作风。
- “患随不忍,害逐无足”:
- 字词:“患”,祸患;“不忍”,不能忍耐;“害”,灾害;“无足”,不知满足。
- 句意:祸患会随着不能忍耐而来,灾害会随着不知满足而至。
- “一此一彼,毋担虚誉,无背至理”:
- 字词:“一此一彼”,指在不同情况下;“担”,承担;“虚誉”,虚假的声誉;“背”,违背;“至理”,最正确的道理。
- 句意:无论处于何种情况,不要承担虚假的声誉,不要违背最正确的道理。
- “恬和𢙏畅,冲融终始”:
- 字词:“恬和”,安静平和;“𢙏畅”,舒畅;“冲融”,淡泊、和乐。
- 句意:保持安静平和、舒畅的心境,始终淡泊和乐。
- “天人之行,尽此而已。丁宁丁宁,戴发含齿”:
- 字词:“天人之行”,天道和人道的行为准则;“丁宁”,同“叮咛”,再三嘱咐;“戴发含齿”,指人类。
- 句意:天道和人道的行为准则,都尽在这些了。再三地嘱咐你们,所有的人类啊。
现代译文
要把善行贯穿于自身,品行是你生命的关键。
祸福是能够转变的,别固执地说命运早定。
看到别人有所收获,就像自己收获一样,那美好的事都能实现。
看到别人有所失去,就像自己失去一样。
忠孝诚信的品行,比衣食更重要。
生在天地之间,一切都可能是虚幻的。
靠近美色会危及自身,它会损害你的寿命,一定要警戒。
酒能腐蚀你的肠胃,你要有所畏惧。
激励志向要坚持到底,就像存钱罐满了要打破(不能贪婪)。
没有比掩饰错误更大的错,没有比掩饰过失更大的过。
做惠及万物的好事,子孙定会有福报。
不要只依靠文学才华,否则会流于浅薄。
祸患因不能忍耐而来,灾害随不知满足而至。
无论何时,不要贪图虚假声誉,不要违背真理。
保持平和舒畅的心境,始终淡泊和乐。
天道和人道的准则,都在这里了。
再三地叮嘱你们,所有的人啊。
创作背景
贯休是唐末五代时期的诗僧,他生活在一个社会动荡、战乱频繁的时代。当时人们的道德观念和行为准则受到很大冲击,社会风气较为混乱。姚梁公(姚崇)曾作《坐右铭》以自警,贯休续写此诗,可能是有感于社会现状,希望通过这首诗来劝诫世人,弘扬正确的道德观念和人生态度,引导人们为善积德,遵循天理人伦。
艺术赏析
- 表现手法:
- 劝诫说理:整首诗以劝诫说理为主,通过直接阐述观点,如“善为尔诸身,行为尔性命”“祸福必可转,莫悫言前定”等,向读者传达人生的道理和行为准则,具有很强的劝诫意味。
- 对比衬托:诗中运用了对比的手法,如“见人之得,如己之得”与“见人之失,如己之失”,通过对比来强调正确的得失观;“非莫非于饰非,过莫过于文过”则突出了掩饰错误的严重性。
- 语言特色:语言质朴直白,通俗易懂,没有过多的华丽辞藻,但却能准确地表达出深刻的道理,使读者易于理解和接受。例如“酒腐尔肠须畏”“励志须至,扑满必破”等语句,简洁明了地传达了劝诫之意。
- 意境营造:这首诗主要以说理为主,意境营造相对较弱。但它通过对各种行为和观念的阐述,营造出一种严肃、庄重的氛围,让读者感受到诗人对道德和人生的深刻思考,以及希望世人遵循正道的殷切期望。