送新罗僧归本国

这首诗是贯休送别新罗僧人回国所作，诗中高度赞扬了新罗僧人为求佛法忘身修行的精神，描绘了僧人归国途中的艰险与壮阔景象，最后表达了对僧人回国后获得尊崇地位的美好期许。

• “忘身求至教，求得却东归”：
  • 字词：“忘身”，忘却自身，指不顾惜自己；“至教”，最高深的教义，这里指佛法。
  • 句意：这位僧人不顾惜自己的身体去追求最精深的佛法，如今求得佛法后就要东归本国了。
• “离岸乘空去，终年无所依”：
  • 字词：“乘空”，指乘船在海上航行，仿佛在天空中一般；“终年”，整年，这里指长期。
  • 句意：僧人离开岸边乘船远去，在茫茫大海上长期漂泊，无所依靠。
• “月冲阴火出，帆拶大鹏飞”：
  • 字词：“阴火”，指海面上的磷火；“拶”，挤压、逼迫。
  • 句意：月亮冲破海面上的阴火升起，船帆如同被大鹏挤压着向前飞驰。
• “想得还乡后，多应着紫衣”：
  • 字词：“想得”，料想；“紫衣”，在唐代，紫色是高级官员和高僧所穿的服色，这里代表尊崇的地位。
  • 句意：料想僧人回到本国之后，应该会获得很高的地位，穿上象征尊崇的紫衣。

僧人不顾自身去追求精深佛法，
如今求得真经就要东归故乡。
他离开海岸乘船在海上远去，
整年漂泊在海上无所依傍。
月亮冲破海面阴火冉冉升起，
船帆似被大鹏挤压向前飞航。
料想他回到故乡之后啊，
应该会身着紫衣备受尊崇。

贯休生活在唐末五代时期，当时佛教交流频繁，很多外国僧人来中国学习佛法。新罗（今朝鲜半岛）与中国交往密切，有不少新罗僧人到中国求法。这首诗便是贯休为一位学成回国的新罗僧人而作，具体创作时间难以确定，但应是在他与新罗僧人交往过程中送别时写下，表达了对这位僧人求法精神的敬佩和美好的祝愿。

• 表现手法：
  • 虚实结合：前两句“忘身求至教，求得却东归”是实写，直接叙述僧人求法和东归的事情；“月冲阴火出，帆拶大鹏飞”则是虚写，想象僧人在海上航行的惊险壮阔场景，虚实相生，丰富了诗歌的内容。
  • 夸张：“帆拶大鹏飞”运用夸张的手法，将船帆比作被大鹏挤压着飞行，生动地展现出船在海上航行速度之快、气势之猛，突出了僧人航海途中的惊险与壮阔。
• 语言特色：语言生动形象，如“月冲阴火出”中的“冲”字，将月亮冲破阴火升起的动态感表现得淋漓尽致；“帆拶大鹏飞”中的“拶”字，新颖独特，给人以强烈的视觉冲击。
• 意境营造：通过对僧人求法、航海等场景的描写，营造出一种宏大、悲壮又充满希望的意境。前半部分描绘僧人航海的艰险，后半部分表达对其回国后美好前景的期许，使整首诗既有对僧人求法精神的赞美，又有对其未来的祝福，情感真挚且富有感染力。