赠东岳焦炼师

这首诗是王维赠给东岳焦炼师的，诗中描述了焦炼师的超凡经历和神奇能力，如知晓齐侯鼎、见过王母庐、能引来凤凰、夜中能视物等，展现了其仙风道骨的形象。同时，也提及焦炼师受到朝廷征召，最后通过“支颐问樵客，世上复何如”表达出他虽身处山林却仍关注世间的态度，整首诗充满了对焦炼师的崇敬之情。

• “先生千岁余，五岳遍曾居”：
  • 字词：“先生”，指焦炼师；“五岳”，中国五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。
  • 句意：焦炼师已经一千多岁了，曾经遍居五岳。
• “遥识齐侯鼎，新过王母庐”：
  • 字词：“齐侯鼎”，齐国诸侯所用的鼎，此处代表古代宝物；“王母庐”，西王母居住的地方。
  • 句意：焦炼师能在远处识别齐侯鼎这样的宝物，最近还去过西王母居住的地方。
• “不能师孔墨，何事问长沮”：
  • 字词：“孔墨”，孔子和墨子，代表儒家和墨家学派；“长沮”，春秋时的隐士。
  • 句意：焦炼师不效法孔子和墨子的学说，为什么还要去询问像长沮这样的隐士呢。
• “玉管时来凤，铜盘即钓鱼”：
  • 字词：“玉管”，用玉制成的管乐器；“铜盘”，铜制的盘子。
  • 句意：焦炼师吹奏玉管时能引来凤凰，在铜盘里就能钓到鱼。
• “竦身空里语，明目夜中书”：
  • 字词：“竦身”，纵身、耸身；“明目”，眼睛明亮。
  • 句意：焦炼师能纵身在空中说话，眼睛明亮能在夜里看书。
• “自有还丹术，时论太素初”：
  • 字词：“还丹术”，道教炼制仙丹的方法；“太素初”，指宇宙形成的最初状态。
  • 句意：焦炼师自己掌握着炼制仙丹的法术，还时常谈论宇宙形成的最初状态。
• “频蒙露版诏，时降软轮车”：
  • 字词：“露版诏”，不封口的诏书，通常表示对被征召者的尊重；“软轮车”，用蒲草裹轮的车子，行驶时较为平稳，多为朝廷征召贤士所用。
  • 句意：焦炼师频繁地受到朝廷不封口诏书的征召，朝廷还时常派软轮车来接他。
• “山静泉逾响，松高枝转疏”：
  • 字词：“逾”，更加。
  • 句意：山林寂静，泉水的声音更加响亮；松树长得越高，树枝就越发稀疏。
• “支颐问樵客，世上复何如”：
  • 字词：“支颐”，用手托着下巴；“樵客”，打柴的人。
  • 句意：焦炼师用手托着下巴询问打柴的人，世上现在怎么样了。

焦炼师您已经一千多岁，
曾在五岳的各处都住过。
能在远处识别齐侯宝鼎，
最近还刚刚去过王母庐。
您不效法孔墨的学说，
却为何去问长沮之类隐士。
吹奏玉管能引来凤凰，
在铜盘里也能把鱼钓起。
能纵身空中与人交谈，
眼睛明亮夜里也能看书。
您自有炼制仙丹的法术，
还时常谈论宇宙的初始。
频繁受到朝廷诏书征召，
朝廷还常派软轮车来迎。
山林寂静泉水响声更清，
松树越高树枝越发疏朗。
您手托下巴询问打柴人，
世上如今究竟是什么样。

王维生活在唐朝，当时道教盛行，社会上有很多炼丹修行的方士。焦炼师是东岳有名的炼师，王维可能出于对道教文化的兴趣以及对焦炼师的敬仰，写下这首诗赠给他。具体创作时间难以确定，但大致是王维在与焦炼师有了一定接触后，为表达对焦炼师的尊崇和对其超凡能力的惊叹而作。

• 表现手法：
  • 夸张想象：诗中多处运用夸张想象的手法来描绘焦炼师的神奇能力，如“玉管时来凤，铜盘即钓鱼”“竦身空里语，明目夜中书”，通过这些夸张的描写，塑造出焦炼师超凡脱俗、神通广大的形象。
  • 衬托：“山静泉逾响，松高枝转疏”这两句以山林的幽静和松树的高逸来衬托焦炼师所处环境的清幽，进而烘托出他的高洁品质和超凡的气质。
• 语言特色：语言优美华丽，用词讲究，如“玉管”“铜盘”“露版诏”“软轮车”等词汇，增添了诗歌的典雅之气。同时，诗句对仗较为工整，如“玉管时来凤，铜盘即钓鱼”“山静泉逾响，松高枝转疏”，体现了诗歌的韵律美和形式美。
• 意境营造：整首诗营造出一种神秘、清幽、超凡的意境。诗的前半部分通过对焦炼师神奇经历和能力的描写，构建出一个充满奇幻色彩的神仙世界；后半部分描绘山林景色以及焦炼师询问世事的场景，又营造出一种宁静而又略带出世之感的氛围，使读者仿佛置身于一个超凡脱俗的仙境之中，感受到焦炼师的独特魅力。