投道一师兰若宿

这首诗是王维投宿道一禅师的兰若时所作，描绘了道一禅师所在兰若的清幽环境，赞颂了道一禅师的修行与声名，表达了诗人对道一禅师的敬仰以及愿长期追随、侍奉的意愿。

• “一公栖太白，高顶出风烟”：
  • 字词：“一公”，指道一禅师；“太白”，太白山；“出风烟”，高出风烟之上。
  • 句意：道一禅师栖息在太白山，山顶高耸，超出了风烟弥漫之处。
• “梵流诸壑遍，花雨一峰偏”：
  • 字词：“梵流”，诵经之声像流水一样；“花雨”，佛教语，天雨众花，象征佛法的祥瑞。
  • 句意：诵经之声如流水般遍布各个沟壑，祥瑞的花雨似乎只偏向这一座山峰。
• “迹为无心隐，名因立教传”：
  • 字词：“无心隐”，没有刻意隐居；“立教”，创立佛教教义。
  • 句意：道一禅师的行迹是无心隐居，他的声名却因为创立佛教教义而四处传扬。
• “鸟来远语法，客去更安禅”：
  • 字词：“语”，谈论；“安禅”，安静地修行。
  • 句意：鸟儿飞来远远地似乎在谈论佛法，客人离去后禅师更加安心地修行。
• “昼涉松路尽，暮投兰若边”：
  • 字词：“涉”，行走；“兰若”，指寺院。
  • 句意：白天沿着松间小路走到尽头，傍晚才投宿到这座寺院旁。
• “洞房隐深竹，清夜闻遥泉”：
  • 字词：“洞房”，深邃的内室；“遥泉”，远处的泉水声。
  • 句意：深邃的内室隐藏在幽深的竹林中，清静的夜晚能听到远处泉水的声音。
• “向是云霞里，今成枕席前”：
  • 字词：“向”，从前、往昔；“枕席前”，近在眼前。
  • 句意：往日那在云霞里的景色，如今却近在自己的枕席之前。
• “岂唯暂留宿，服事将穷年”：
  • 字词：“岂唯”，岂止；“服事”，侍奉；“穷年”，终身。
  • 句意：岂止是暂时在这里投宿，我愿意终身侍奉禅师。

道一禅师栖息在太白山巅，
那高高的山顶超出风烟弥漫。
诵经声如水流遍布条条沟壑，
祥瑞花雨只偏向这一座峰峦。
他无心隐居却留下超凡行迹，
因创立教义声名四处流传。
鸟儿飞来似在远远谈论佛法，
客人离去他更安心地把禅参。
白天沿着松间小路走到尽头，
傍晚才投宿到这座寺院旁边。
幽深内室隐藏在那竹林深处，
清静夜里能听到远处的泉源。
往日云霞里的美景如梦如幻，
如今却近在咫尺就在我枕前。
岂止是在这里短暂地投宿，
我愿终身侍奉您直到永远。

王维生活在唐朝，当时佛教兴盛，他本人深受佛教思想影响，与许多僧人交往密切。这首诗具体创作时间难以确切考证，但应是王维前往太白山拜访道一禅师，投宿其兰若时所作。诗人在与道一禅师的接触中，被其修行境界和兰若的清幽环境所感染，从而创作了此诗。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对道一禅师所在兰若的实际景物描写，如“昼涉松路尽，暮投兰若边。洞房隐深竹，清夜闻遥泉”等，是实写；又有对道一禅师修行境界和声名传播的想象与表达，如“梵流诸壑遍，花雨一峰偏”“鸟来远语法，客去更安禅”等，是虚写，虚实结合，丰富了诗歌的内涵。
  • 衬托：用“鸟来远语法”侧面衬托出道一禅师佛法高深，连鸟儿都被吸引来听法；以兰若清幽的环境衬托出道一禅师修行的宁静与高远。
• 语言特色：语言典雅优美，富有禅意。如“梵流”“花雨”等词语，既描绘出了寺院的神秘氛围，又体现了佛教文化的特色；“洞房隐深竹，清夜闻遥泉”，用词清新自然，生动地勾勒出了兰若的清幽之景。
• 意境营造：通过对太白山、兰若的景色以及道一禅师修行场景的描写，营造出一种清幽、宁静、超凡脱俗的意境。从对兰若外部环境的描写到对内部禅修氛围的渲染，再到诗人表达愿终身侍奉的情感，层层递进，将诗人对道一禅师的敬仰之情融入到这一意境之中，使整首诗充满了宗教的神圣感和精神的感染力。