游悟真寺

这首诗是王维游览悟真寺后所作，描绘了悟真寺的神奇景色和周边的山川风貌，融入了佛教元素。同时，诗中也流露出诗人对圣主的思念、对贤才的期盼，以及对自身仕途的感慨和对玄学的向往。

• “闻道黄金地，仍开白玉田”：
  • 字词：“黄金地”，佛地；“白玉田”，指佛国净土。
  • 句意：听闻这里是佛地，还有如同白玉般的净土。
• “掷山移巨石，咒岭出飞泉”：
  • 字词：“掷山”“咒岭”，运用神话传说，体现佛法神奇。
  • 句意：仿佛有神奇的力量能移山，念咒能让山岭涌出飞泉。
• “猛虎同三径，愁猿学四禅”：
  • 字词：“三径”，指隐士所居之处；“四禅”，佛教修行的四种禅定境界。
  • 句意：猛虎与隐士同处，愁猿仿佛也在学习禅定。
• “买香然绿桂，乞火踏红莲”：
  • 字词：“然”，通“燃”；“红莲”，佛教象征。
  • 句意：买来绿桂点燃作为香，借火时仿佛脚踏红莲。
• “草色摇霞上，松声泛月边”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：草色在云霞上摇曳，松声在月光边飘荡。
• “山河穷百二，世界接三千”：
  • 字词：“百二”，形容山河险固；“三千”，三千大千世界，指整个宇宙。
  • 句意：山河的险固达到极致，仿佛与整个宇宙相连。
• “梵宇聊凭视，王城遂渺然”：
  • 字词：“梵宇”，佛寺；“王城”，指都城。
  • 句意：在佛寺中随意眺望，都城显得十分遥远。
• “灞陵才出树，渭水欲连天”：
  • 字词：“灞陵”，汉文帝陵墓；“渭水”，渭河。
  • 句意：灞陵刚刚从树林中显现，渭水好像与天相连。
• “远县分诸郭，孤村起白烟”：
  • 字词：“郭”，外城。
  • 句意：远处的县城被外城分隔，孤村升起袅袅白烟。
• “望云思圣主，披雾隐群贤”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：望着云朵思念圣主，拨开云雾想象贤才隐居其中。
• “薄宦惭尸素，终身拟尚玄”：
  • 字词：“薄宦”，官职卑微；“尸素”，尸位素餐；“尚玄”，崇尚玄学。
  • 句意：为自己官职卑微却尸位素餐而惭愧，打算终身崇尚玄学。
• “谁知草庵客，曾和柏梁篇”：
  • 字词：“草庵客”，指自己；“柏梁篇”，汉武帝在柏梁台与群臣联句的诗。
  • 句意：谁能知道我这个草庵中的人，曾经也参与过诗歌唱和。

听闻这里是佛国圣地，还有那如同白玉般的净土。
仿佛有神奇之力能移山，念咒就能让山岭涌出飞泉。
猛虎与隐士同处，愁猿好像也在学禅。
买来绿桂点燃作香，借火时仿佛脚踏红莲。
草色在云霞上摇曳，松声在月光边飘荡。
山河的险固到了极致，仿佛与整个宇宙相连。
在佛寺中随意眺望，都城显得那么遥远。
灞陵刚刚从树林中露出，渭水好像与天相接。
远处的县城被外城分隔，孤村升起袅袅白烟。
望着云朵思念圣主，拨开云雾想象贤才隐居其中。
为自己官职卑微却尸位素餐而惭愧，打算终身崇尚玄学。
谁能知道我这个草庵中的人，曾经也参与过诗歌唱和。

王维生活在唐朝，当时佛教和玄学都较为盛行。这首诗具体创作时间不详，但应是王维在游历悟真寺时所作。王维一生仕途坎坷，虽有才华却未能充分施展抱负，在游览佛寺的过程中，他将自己的所见所感以及内心的复杂情感融入到诗中，既有对佛教圣地的惊叹，也有对自身仕途的感慨。

• 表现手法：
  • 神话传说的运用：“掷山移巨石，咒岭出飞泉”运用神话传说，增添了诗歌的奇幻色彩，突出了悟真寺的神秘和佛法的神奇。
  • 远近结合：诗中既有对悟真寺周边景色如“草色摇霞上，松声泛月边”的近景描写，也有“山河穷百二，世界接三千”这样对宏观山河宇宙的远景描绘，远近结合，拓展了诗歌的空间感。
  • 借景抒情：通过描绘悟真寺及周边的山川、村落等景色，如“灞陵才出树，渭水欲连天”“远县分诸郭，孤村起白烟”，抒发了诗人对圣主的思念、对贤才的期盼以及对自身仕途的感慨。
• 语言特色：语言优美华丽，富有表现力。如“草色摇霞上，松声泛月边”中“摇”“泛”二字，生动地描绘出草色和松声的动态美；“猛虎同三径，愁猿学四禅”将猛虎、愁猿与佛教元素结合，使诗歌充满了奇幻的意境。
• 意境营造：整首诗营造出一种神秘、空灵且略带惆怅的意境。前半部分描绘悟真寺的神奇景色，充满了佛教的神秘氛围；后半部分通过对周边山川村落的描写，以及诗人情感的抒发，又透露出一种对现实的感慨和对理想的向往。