大蜀高祖潜龙日献陈情偈颂

此诗是贯休在大蜀高祖潜龙之时所献，诗中先描述一位居岳之人下山，听闻蜀地风景美好，又提及当时天下艰难，而蜀地风俗淳美、百姓受泽，最后再次提到这位有实际修行的老者形象，整体表达了对蜀地及蜀高祖的赞美与期许。

• “有叟有叟，居岳之室”：
  • 字词：“叟”，老人；“岳”，同“岳”，指高山。
  • 句意：有一位老人，居住在高山的居室之中。
• “忽振金汤，下彼巉崒”：
  • 字词：“振”，震动、行动；“金汤”，原指金城汤池，坚固的防御工事，这里可引申为有强大的力量；“巉崒”，形容山势高峻。
  • 句意：忽然凭借强大的力量，从那高峻的山上下来。
• “闻蜀风景，揭日月行，符汤禹出”：
  • 字词：“揭”，高举；“符”，符合；“汤禹”，商汤和大禹，古代贤明的君主。
  • 句意：听闻蜀地的风景，如同日月高悬般光明美好，这里的出现符合像商汤、大禹那样贤君出世的征兆。
• “天步孔艰，横流犯跸”：
  • 字词：“天步”，指时运、国运；“孔”，很；“横流”，比喻社会动荡、灾祸横行；“犯跸”，指侵犯帝王的车驾，这里可理解为危及国家统治。
  • 句意：当时国家的时运非常艰难，社会动荡不安，危及国家统治。
• “穆穆蜀俗，无雨不膏，有露皆滴”：
  • 字词：“穆穆”，端庄盛美、恭敬的样子，这里形容蜀地风俗美好；“膏”，滋润。
  • 句意：蜀地的风俗美好，就像没有雨水不能滋润大地，每一滴露水都能润泽万物一样，百姓都能受到良好的教化和恩泽。
• “有叟有叟，无实行实”：
  • 字词：“无实”，看似没有外在的实际作为；“行实”，实际有修行和德行。
  • 句意：还是这位老人，看似没有外在的实际作为，但实际上有深厚的修行和德行。
• “一瓶一衲”：
  • 字词：“瓶”，僧人所用的水瓶；“衲”，僧衣。
  • 句意：只带着一个水瓶和一件僧衣，体现出僧人简朴的生活。

有一位老人啊有一位老人，
居住在高山的居室里面。
忽然凭借强大力量行动，
从那高峻的山上走下来。
听闻蜀地的风景啊，
如日月高悬般光明美好，
正符合贤君出世的征兆。
当时国家时运多么艰难，
社会动荡危及国家统治。
蜀地风俗是那样美好，
就像雨水滋润大地，
露水润泽每一寸土地。
还是那位老人啊还是那位老人，
看似无作为却有真修行。
只带着水瓶和僧衣。

贯休生活于唐末五代时期，当时天下大乱，各地割据。王建（大蜀高祖）在蜀地逐渐崛起，在他还未正式称帝、处于潜龙之时，贯休献上此诗。贯休作为僧人，对时局有一定的洞察，希望能在乱世中寻得贤明之主，此诗既是对蜀地良好风貌的赞美，也是对王建的期许。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将天下的艰难时运“天步孔艰，横流犯跸”与蜀地的美好风俗“穆穆蜀俗，无雨不膏，有露皆滴”进行对比，突出了蜀地的独特与可贵，也侧面衬托出王建治理下蜀地的良好局面。
  • 用典：“符汤禹出”运用了商汤和大禹的典故，将王建比作古代贤君，表达了对他的高度赞美和期望，增添了诗歌的文化内涵和表现力。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，具有浓厚的宗教色彩，如“一瓶一衲”等表述体现出僧人生活的简朴和修行的特质。同时，用词精准，像“穆穆”准确地描绘出蜀地风俗的美好端庄。
• 意境营造：通过对老人的描述以及对蜀地风景、风俗的描绘，营造出一种既有乱世艰难又有一方净土的独特意境。诗中展现出一种在动荡中寻求希望、期待贤君救世的氛围，使读者能感受到诗人对时局的关切和对美好未来的向往。