寄大愿和尚

这首诗是贯休寄给大愿和尚的作品。诗中先列举古代高僧事迹，引出大愿和尚隐居庐山的生活，赞颂其超脱世俗的修行境界，还提及自己与大愿和尚的过往情谊以及他人对和尚的供养等，表达了诗人对大愿和尚的崇敬与思念之情。

• “道朗居太山，达摩住熊耳”：
  • 字词：“道朗”，东晋高僧；“达摩”，菩提达摩，南天竺人，北魏时来中国，住嵩山少林寺；“熊耳”，山名，达摩葬于此。
  • 句意：道朗居住在泰山，达摩住在熊耳山。
• “手擎清凉月，灵光溢天地”：
  • 字词：“清凉月”，象征清净、纯净的境界；“灵光”，指高僧的精神光辉。
  • 句意：他们如同手托着清凉纯净的月亮，精神光辉溢满天地。
• “尽骑金狮子，去世久已矣”：
  • 字词：“金狮子”，在佛教中有象征意义，常代表威严、尊贵等；“去世”，离世。
  • 句意：这些高僧都已骑着金狮子般的神圣坐骑，离开世间很久了。
• “吾师隐庐岳，外念全刳削”：
  • 字词：“吾师”，指大愿和尚；“庐岳”，庐山；“刳削”，去除。
  • 句意：我的师父大愿和尚隐居在庐山，完全去除了对外界的杂念。
• “掷孔圣之日月，相空王之橐钥”：
  • 字词：“孔圣”，指孔子；“日月”，可理解为儒家的思想光辉等；“空王”，指佛；“橐钥”，原指风箱，这里比喻佛的法门。
  • 句意：舍弃了儒家的学说，去探究佛法的奥妙。
• “曾升麟德殿，谭无著”：
  • 字词：“麟德殿”，唐代宫殿名；“谭”，通“谈”；“无著”，佛教术语，指无所执着。
  • 句意：师父曾经登上麟德殿，谈论佛法中无所执着的境界。
• “迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤”：
  • 字词：“迩来”，近来；“匡霍”，即庐山；“千寻”，形容瀑布很长；“旃檀”，一种香木；“翘瘦鹤”，像瘦鹤一样挺拔。
  • 句意：近来便停留在庐山，那里瀑布高悬如千寻之长，喷吐着冷冷的烟雾，有一枝旃檀树像一只挺拔的瘦鹤。
• “岘首故人清信在，千书万书取不诺”：
  • 字词：“岘首”，山名；“清信”，指虔诚的信徒；“取不诺”，不答应。
  • 句意：岘首山的老朋友是虔诚的信徒，千封万封信邀请师父都不答应。
• “微人昔为门下人，一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲”：
  • 字词：“微人”，诗人自谦之词；“归宁”，回家；“相亲”，亲近。
  • 句意：我过去是师父门下的弟子，自从散席回家后，溪寺中还有谁能和我亲近呢。
• “青山古木入白浪，桐江太守社中人，还送郤超米千石”：
  • 字词：“桐江太守”，指当地的太守；“社中人”，可能指佛教社团中的人；“郤超”，东晋人，曾供养僧人。
  • 句意：青山古木倒映在白浪中，桐江太守是佛教社团中的人，还像郤超一样送米千石来供养师父。
• “宝书遽掩修章句”：
  • 字词：“宝书”，指佛经；“遽掩”，急忙掩上；“修章句”，研究文章字句，这里可理解为钻研佛法经典。
  • 句意：急忙掩上佛经去深入钻研佛法经典。

道朗曾经居住在泰山之上，达摩大师住在熊耳山旁。他们如手托清凉明月般圣洁，精神光辉洒满了整个天地。那些如同骑着金狮子般的高僧，都已离世很久远了。我的师父大愿和尚隐居在庐山，将对外界的杂念全都去除。他舍弃了儒家的学说，一心探究佛法的奥妙。他曾登上麟德殿，谈论佛法中无所执着的境界。近来他停留在庐山，那里瀑布高悬，喷吐着冷冷的烟雾，有一枝旃檀树像挺拔的瘦鹤。岘首山的老朋友是虔诚的信徒，千封万封信邀请他都不答应。我过去是师父门下的弟子，自从散席回家后，溪寺中再没有谁能和我亲近。青山古木倒映在白浪之中，桐江太守是佛教社团里的人，还像郤超一样送米千石来供养师父。师父急忙掩上佛经，深入钻研佛法经典。

贯休生活在唐末五代时期，当时佛教依然有着广泛的影响。大愿和尚是一位修行高深的僧人，贯休可能曾在其门下修行或与其有过密切交往。这首诗创作的具体时间难以确定，但应是贯休在离开大愿和尚后，对师父的隐居生活、修行境界十分崇敬，同时也怀念与师父相处的时光，于是写下此诗寄给大愿和尚。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了道朗、达摩、郤超等多个典故，通过这些典故，增强了诗歌的文化内涵，也从侧面衬托出大愿和尚的高僧形象和超凡的修行境界。
  • 对比衬托：将古代高僧的事迹与大愿和尚的修行生活进行关联，以古代高僧的崇高形象来衬托大愿和尚的卓越，突出其修行的高深和超脱。
• 语言特色：语言古朴典雅，带有浓厚的佛教文化色彩。如“清凉月”“空王”“无著”等佛教术语的运用，使诗歌充满了宗教的神秘氛围和哲理意味。
• 意境营造：诗中描绘了庐山瀑布、旃檀瘦鹤、青山古木等自然景象，营造出一种清幽、宁静、超凡脱俗的意境，与大愿和尚的隐居修行生活相契合，也表达了诗人对这种境界的向往和对师父的崇敬之情。同时，通过回忆自己与师父的过往以及他人对师父的供养等情节，使情感更加丰富和深沉。