送卢舍人三首

这组诗是贯休送给卢舍人的劝诫之作。第一首劝勉男儿应靠自身成就奇伟事业，而非仅仰慕前人；第二首劝人不必追寻隐居的贤士，表达对物质的淡泊；第三首以释梵诸天、轮王为例，强调积善修福的重要，还提及近代贤才辅佐朝政的功绩，赞美其品德如璞玉。

• “一曰：劝君不用登岘首山，读羊祜碑，男儿事业须自奇”：
  • 字词：“岘首山”，在湖北襄阳，羊祜曾在此游息；“羊祜碑”，羊祜死后，百姓在岘山建碑纪念他，见碑者无不流泪，故又称堕泪碑；“自奇”，靠自己创造奇伟之事。
  • 句意：劝你不用去岘首山读羊祜碑，男儿的事业应该靠自己去创造出不平凡。
• “此碑山头如日月，日日照人人不知。人不知”：
  • 字词：“如日月”，形容羊祜碑的影响力像日月一样长久明亮。
  • 句意：这碑在山头上就像日月一样，天天照着人们，可人们却不懂得靠自己去成就事业。
• “二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒”：
  • 字词：“商山”，在陕西商洛；“商山皓”，指秦末汉初隐居商山的四位老者，即东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公。
  • 句意：劝你登上商山，但不用去寻觅商山四皓，那里云深雪厚，骡马都会摔倒。
• “我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸”：
  • 字词：“终南太华”，终南山和华山。
  • 句意：我希望终南山和华山都变成金子，可我以后看到也不把它当作宝贝。我希望九州四海的纸……（此句似乎未完整表达意思）
• “三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来”：
  • 字词：“释梵诸天”，佛教中不同层次的天界诸神；“亿垓”，极言数量之多。
  • 句意：你没看到释梵诸天寿命有亿万年，在天上人间来来去去。
• “君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏”：
  • 字词：“紫金为轮”，指转轮王的轮宝，有一千幅；“宝洲”，佛教中的宝地。（原诗此处有缺字）
  • 句意：你又没看到用紫金做成的有一千幅的轮宝，宝洲四方都臣服。
• “轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福”：
  • 字词：“轮王”，佛教中的转轮圣王；“弘隆”，弘扬、兴隆；“大乘福”，大乘佛教的福报。
  • 句意：轮王和释梵诸天是因为什么有这样的果报呢，只是因为他们弘扬、重视大乘佛教的福报。
• “自古皇王与贤哲，君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚”：
  • 字词：“韦裴蒋与萧”，指近代的韦、裴、蒋、萧等家族的贤才；“文房书府”，指掌管文化典籍的地方；“师百僚”，成为百官的表率。
  • 句意：自古以来的帝王和贤哲，你没看到近代的韦、裴、蒋、萧这些家族的贤才，在文房书府任职，成为百官的表率。
• “代天理物映千古，布发掩泥非一朝”：
  • 字词：“代天理物”，辅佐帝王治理天下；“布发掩泥”，可能指贤才们不顾自身艰难，为百姓谋福利。
  • 句意：他们辅佐帝王治理天下，功绩映照千古，他们的善举也不是一朝一夕的。
• “大哉释梵轮王璞，”：
  • 字词：“璞”，未经雕琢的玉，这里比喻品德。
  • 句意：伟大啊，释梵诸天和轮王的品德。

其一：
劝你不用去登岘首山读羊祜碑，
男儿的事业要靠自己创造奇迹。
那碑在山头上如日月般长久明亮，
天天照着人们，可人们却不懂自立。
人们不懂啊。

其二：
劝你登上商山，
却不必去寻觅商山四皓，
那里云深雪厚，骡马都会摔倒。
我希望终南山和华山都变成金子，
可我日后见了也不把它当作宝贝。
我希望九州四海的纸……

其三：
你没看到释梵诸天寿命有亿万年，
在天上人间来来去去。
你又没看到紫金做成的一千幅轮宝，
宝洲四方都臣服。
轮王和释梵诸天有如此果报是为何？
只是因为他们弘扬、重视大乘佛教的福报。
自古以来的帝王和贤哲，
你没看到近代韦、裴、蒋、萧家族的贤才，
在文房书府任职，成为百官的表率。
他们辅佐帝王治理天下，功绩映照千古，
他们的善举也不是一朝一夕的。
伟大啊，释梵诸天和轮王的品德。

贯休是唐末五代时期的诗僧，他生活的时代社会动荡，战乱频繁。这组诗具体创作时间难以确定，但可能是他送给卢舍人时，借古喻今，劝勉卢舍人要有自己的志向和作为，同时也表达了他对佛教福报的信仰以及对贤才的赞美。他可能希望卢舍人能在这样的社会环境中坚守正道，有所建树。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了羊祜碑、商山皓、释梵诸天、轮王等多个典故，使诗歌内容更丰富，富有文化底蕴。通过这些典故传达出自己的劝诫和思想，增强了诗歌的说服力和表现力。
  • 对比衬托：如第一首中将羊祜碑的长久影响力与人们不懂得自立形成对比，突出男儿应自奇的观点；第三首将释梵诸天、轮王的福报与近代贤才的功绩相联系，衬托出贤才们代天理物的伟大。
• 语言特色：语言直白晓畅，以劝诫的口吻娓娓道来，虽使用了较多佛教和历史典故，但并不晦涩难懂，易于读者理解其劝勉之意。诗句节奏明快，朗朗上口。
• 主题表达：诗歌主题明确，通过多方面的劝诫和事例阐述，既劝人在事业上要自立自强，又强调了积善修福的重要性，还赞美了贤才的品德和功绩，体现了贯休作为诗僧对人生、社会的思考和期望。