秋居寄王相公三首

这组诗是贯休秋居时寄给王相公的作品。诗中描绘了诗人清幽的禅林生活，展现了他在山居环境中的日常起居、饮食、见闻等，表达了对禅修生活的热爱与坚守，同时也流露出希望得到王相公这样知音理解与交流的情感。

• “禅林蝉□落，地燥可生苔”：
  • 字词：“禅林”，指寺院所在的山林；“□”推测此处可能是印刷或记录缺失，“蝉落”指蝉声消逝。
  • 句意：禅林里蝉声渐渐消逝，地面干燥得都可以生出青苔。
• “好句慵收拾，清风作么来”：
  • 字词：“慵”，懒；“作么”，怎么。
  • 句意：有了好诗句也懒得去整理，不知道这清风是怎么吹来的。
• “饼唯餐喜悦，社已得宗雷”：
  • 字词：“餐喜悦”，可能指以喜悦为精神食粮；“社”，指结社，这里可能指僧团；“宗雷”，东晋高僧慧远在庐山结白莲社，宗炳、雷次宗等十八高贤参与，此处借指志同道合的人。
  • 句意：只以喜悦为餐，在僧团里已经有了像宗炳、雷次宗那样的同道之人。
• “还似山中日，柴门更不开”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：就像在山中的日子一样，柴门一直紧闭。
• “松声高似瀑，药熟色如花”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：松涛声像瀑布声一样响亮，药草成熟时颜色像花一样艳丽。
• “谁道全无病，时犹不在家”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：谁说我完全没有疾病，有时候还是不在家中（可能外出采药等）。
• “山童舂菽粉，园叟送银瓜”：
  • 字词：“山童”，山中的童子；“舂”，把东西放在石臼或乳钵里捣去皮壳或捣碎；“菽粉”，豆粉；“园叟”，园丁；“银瓜”，一种瓜的名称。
  • 句意：山童在舂豆粉，园丁送来了银瓜。
• “谁访孙弘阁，谈玄到日斜”：
  • 字词：“孙弘阁”，西汉公孙弘官至丞相，开东阁招贤纳士，此处借指可以谈论学问、玄理的地方。
  • 句意：谁会来我的居所，和我谈论玄理直到太阳西斜呢。
• “气与非常合，常人争得知”：
  • 字词：“气”，气质、精神境界；“非常”，非凡、不同寻常；“争得”，怎得。
  • 句意：我的气质和精神境界与非凡之人相契合，普通人怎么能理解呢。
• “直须穷到底，始是出家儿”：
  • 字词：“穷到底”，指对佛法修行深入探究到底。
  • 句意：只有一直深入修行佛法到底，才算是真正的出家人。
• “阁雀衔红粟，邻僧背古碑”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：楼阁上的麻雀衔着红色的粟米，邻居僧人背着古碑。
• “只应王与谢，时有沃州期”：
  • 字词：“王与谢”，东晋时期的世家大族王氏和谢氏，这里借指有身份、有学识的人；“沃州”，在浙江新昌，东晋高僧支遁曾在此隐居，“沃州期”指与高人相约。
  • 句意：只有像王、谢家族那样的贤达之人，才会时不时与我有相见之约。

禅林里蝉声渐渐消失，地面干燥能生青苔。
有了好诗句也懒得整理，不知清风从何处来。
只以喜悦为精神食粮，僧团中有了同道伙伴。
就像山中平常日子，柴门整日紧紧关着。
松涛声如瀑布般响亮，药草成熟颜色似花艳。
谁说我完全没疾病，有时也会外出不在家。
山童忙着舂捣豆粉，园丁送来银白甜瓜。
谁会来我这居所，谈玄论道直到夕阳西下。
我的气质与非凡契合，普通人哪能理解。
只有修行佛法到底，才是真正出家之人。
楼阁麻雀衔着红粟，邻家僧人背着古碑。
只有王谢那样贤达，才会与我时常相约。

贯休是唐末五代时期的诗僧，他一生修行，诗风奇崛。这组诗具体创作时间难以确定，但从内容看，应是他在禅林修行期间所作。当时他可能与王相公相识，且彼此有一定的思想交流基础，在秋季山居时，贯休通过这组诗向王相公表达自己的禅修生活与心境。

• 表现手法：
  • 动静结合：诗中既有“禅林蝉□落”“松声高似瀑”等动态描写，展现出自然的生机与声响；又有“地燥可生苔”“柴门更不开”等静态描写，营造出宁静清幽的氛围，动静相衬，使诗歌意境更加丰富。
  • 用典丰富：多处运用典故，如“宗雷”“孙弘阁”“王与谢”“沃州期”等，通过这些典故，不仅增添了诗歌的文化内涵，也委婉地表达了诗人的心境和追求，暗示自己对高雅精神生活和志同道合之人的向往。
• 语言特色：语言质朴自然，却又不失生动形象。如“松声高似瀑，药熟色如花”，以简洁的语言描绘出松涛和药草的特点，给人以鲜明的视觉和听觉感受。同时，诗句中流露出一种禅意，体现了诗僧的独特风格。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、静谧且充满禅意的意境。通过对禅林、山居生活场景的描写，将读者带入一个远离尘世喧嚣的世界，展现了诗人超脱尘世、专注修行的心境。诗的结尾以期待与贤达之人相约，更增添了一种高雅、闲适的氛围。