偶书

这首诗以女娲造人传说起兴，将世间愚笨之人比作土偶，表达对他们的不屑。接着表明自己以自然为养、重精神追求而轻物质财富的态度，最后批判猗氏等为富不仁的人，体现了诗人对社会现象的思考和对道德品质的看重。

• “女娲掉绳索，縆泥成下人”：
  • 字词：“女娲”，中国古代神话中造人的女神；“縆”（gēng），粗绳索，这里作动词，用绳索蘸。“下人”，指普通百姓。
  • 句意：传说女娲挥洒绳索，蘸泥造出了世间的凡人。
• “至今顽愚者，生如土偶身”：
  • 字词：“顽愚者”，愚笨、不开窍的人；“土偶”，用泥土塑成的偶像。
  • 句意：直到现在那些愚笨的人，生来就如同泥土做的人偶一般没有灵性。
• “云物养吾道，天爵高我贫”：
  • 字词：“云物”，指自然景物；“吾道”，诗人所追求的道德、理想；“天爵”，天然的爵位，指高尚的道德品质。
  • 句意：自然景物滋养着我的道德和理想，高尚的道德品质让我觉得贫穷并不可耻。
• “大笑猗氏辈，为富皆不仁”：
  • 字词：“猗氏”，指猗顿，春秋时鲁国人，以经营盐业和畜牧业致富。“为富不仁”，意思是谋求发财致富的人没有好心肠。
  • 句意：我嘲笑像猗顿这类人，他们为了财富都没有仁爱之心。

传说女娲挥洒绳索，蘸泥造出了世间凡人。
直到如今那些愚笨的人，生来就像土偶一样没有灵性。
自然景物滋养着我的道德理想，高尚品德让我看淡贫穷。
我不禁嘲笑像猗顿这类富人，他们为了财富全无仁爱之心。

皮日休生活在唐朝末年，当时社会矛盾尖锐，政治腐败，贫富差距悬殊。皮日休是一位关心社会现实、具有批判精神的诗人。这首诗具体创作时间难以确定，但应是他在对社会现象进行观察和思考后，有感而发所作，表达了他对社会不公和为富不仁现象的批判。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了女娲造人的神话传说和猗顿致富的典故。女娲造人传说为诗歌增添了神秘色彩，引出对愚笨之人的看法；猗顿的典故则直接指向现实中为富不仁的现象，使批判更有针对性和说服力。
  • 对比：将“顽愚者”与自己进行对比，“顽愚者”如同土偶般没有灵性，而自己以自然为养，追求高尚的道德品质；又将自己的安贫乐道与猗氏辈的为富不仁进行对比，突出了诗人的价值观和对社会现象的批判态度。
• 语言特色：语言直白，通俗易懂，诗人直抒胸臆，毫不隐晦地表达自己的观点和情感。如“大笑猗氏辈，为富皆不仁”，直接批判了为富不仁的现象。
• 意境营造：通过对自然景物“云物”的描写，营造出一种宁静、高远的意境，衬托出诗人追求精神境界的超脱。同时，诗中对社会现象的批判又使诗歌具有现实的厚重感，展现出诗人对社会的关注和思考。