郊庙歌辞：享太庙乐章：大明舞

这首诗是祭祀太庙时所用的乐章，主题是赞颂历代圣君的功绩和德行。诗中回顾了朝代更迭，从勋华、禹汤到神武之君，描述了君主们安定天下、使万国臣服、带来福祉的伟大成就，最后表达了对君主后代昌盛、永享福禄的祝愿。

• “五纪更运，三正递升”：
  • 字词：“五纪”，指岁、月、日、星辰、历数五种计时方法；“三正”，指夏、商、周三种历法，夏正建寅，商正建丑，周正建子。
  • 句意：五种计时方法随着时代更替，三种历法依次更迭。
• “勋华既没，禹汤勃兴”：
  • 字词：“勋华”，指唐尧（勋）和虞舜（华）；“禹汤”，指夏禹和商汤。
  • 句意：唐尧和虞舜去世后，夏禹和商汤蓬勃兴起。
• “神武命代，灵眷是膺”：
  • 字词：“神武”，指圣明威武的君主；“灵眷”，指上天的眷顾；“膺”，承受。
  • 句意：圣明威武的君主顺应时代而生，承受着上天的眷顾。
• “望云彰德，察纬告征”：
  • 字词：“望云”，传说黄帝受命时有云瑞；“彰德”，彰显德行；“察纬”，观察星象；“告征”，预示征伐。
  • 句意：君主以云的祥瑞彰显德行，观察星象预示征伐之事。
• “上纽天维，下安地轴”：
  • 字词：“纽”，系结；“天维”，指维系天空的绳子；“地轴”，大地的轴。
  • 句意：君主上能系结天的纲维，下能安定地的轴梁，意为治理天地。
• “征师涿野，万国咸服”：
  • 字词：“征师”，出兵；“涿野”，即涿鹿之野，传说黄帝与蚩尤战于涿鹿之野；“咸”，都。
  • 句意：君主出兵在涿鹿之野征战，使万国都臣服。
• “偃伯灵台，九官允穆”：
  • 字词：“偃伯”，停止战争；“灵台”，周代台名；“九官”，传说舜置九官，即伯禹作司空，弃为后稷，契作司徒，皋陶作士，垂为共工，益作朕虞，伯夷作秩宗，夔为典乐，龙为纳言；“允穆”，和睦。
  • 句意：君主在灵台停止战争，九官和睦相处。
• “殊域委赆，怀生介福”：
  • 字词：“殊域”，远方异域；“委赆”，进献财物；“怀生”，泛指一切有生命者；“介福”，大福。
  • 句意：远方异域进献财物，天下生灵都享受大福。
• “大礼既饰，大乐已和”：
  • 字词：“大礼”，指祭祀等重大礼仪；“饰”，完备；“大乐”，指用于祭祀等的雅乐。
  • 句意：重大的礼仪已经完备，雅乐也已经和谐。
• “黑章扰囿，赤字浮河”：
  • 字词：“黑章”“赤字”，传说中的祥瑞之兆；“扰囿”，驯服苑囿中的野兽；“浮河”，在河中浮现。
  • 句意：出现了黑章驯兽、赤字浮河等祥瑞之兆。
• “功宣载籍，德被咏歌”：
  • 字词：“宣”，宣扬；“载籍”，书籍；“被”，覆盖。
  • 句意：君主的功绩在书籍中得到宣扬，德行被人们歌颂。
• “克昌厥后，百禄是荷”：
  • 字词：“克”，能够；“昌”，昌盛；“厥”，其；“百禄”，多种福禄；“荷”，承受。
  • 句意：能够使君主的后代昌盛，承受多种福禄。

五种计时方法随时代更替，三种历法依次更迭。
唐尧虞舜逝去后，夏禹商汤蓬勃兴起。
圣明威武的君主顺应时代，承受上天的眷顾。
以云的祥瑞彰显德行，观察星象预示征伐。
上能系结天的纲维，下能安定地的轴梁。
出兵在涿鹿之野征战，使万国都来臣服。
在灵台停止战争，九官和睦相处。
远方异域进献财物，天下生灵享受大福。
重大礼仪已经完备，雅乐也已和谐动听。
出现黑章驯兽、赤字浮河等祥瑞之兆。
君主功绩在书中宣扬，德行被人们所歌颂。
能够使后代繁荣昌盛，承受多种福禄安康。

这首诗属于郊庙歌辞，是用于祭祀太庙的乐章。太庙是供奉皇帝祖先的地方，祭祀太庙是古代重要的礼仪活动，旨在表达对祖先的崇敬和感恩之情，同时也有祈求祖先庇佑、国家昌盛的寓意。由于作者不详，具体创作时间难以确定，但可以推测是在古代某个朝代，当政者举行太庙祭祀时所作，以赞颂祖先的功绩和德行。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“勋华”“禹汤”“望云”“涿野”“九官”等，通过这些典故，不仅高度概括了历史上圣君的事迹，也增添了诗歌的文化内涵和庄重感。
  • 铺陈叙事：诗人按照历史发展的顺序，依次叙述了朝代的更迭、君主的兴起、征战、治国等事迹，全面而系统地展现了君主的功绩，使诗歌具有很强的叙事性和层次感。
• 语言特色：语言庄重典雅，用词古朴，符合郊庙歌辞的特点。如“五纪”“三正”“天维”“地轴”等词汇，营造出一种宏大、庄严的氛围，体现了祭祀乐章的严肃性和权威性。
• 意境营造：通过对君主功绩和祥瑞之兆的描述，营造出一种盛世祥和、国泰民安的意境。诗中描绘的君主治理天下、万国臣服、生灵得福等景象，给人以繁荣昌盛、和谐美好的感觉，表达了对祖先的赞美和对国家未来的美好期许。