杂曲歌辞：行路难五首

这首诗是贯休《行路难五首》中的部分内容，诗中围绕世间的愚智、仁义、兴衰等现象展开感慨。通过列举道旁废井、寄生枝等事物，批判了社会上的负心、不义等行为，表达了对违背天理现象的不满，同时劝诫人们不要与浅近轻浮之人交往，体现出诗人对人生和社会的深刻思考。

• “不会当时作天地，刚有多般愚与智”：
  • 字词：“不会”，不理解；“刚有”，偏偏有。
  • 句意：不理解当初开辟天地时，为何偏偏造就出众多愚笨与聪慧的人。
• “到头还用真宰心，义不义兮仁不仁”：
  • 字词：“真宰”，指上天、命运；“义不义”，该讲道义的人不讲道义；“仁不仁”，该有仁德的人没有仁德。
  • 句意：到头来还是要听从上天的安排，可世间却存在着该讲道义却不讲、该有仁德却没有的人。
• “拟学长生更容易”：
  • 字词：“拟”，打算。
  • 句意：（世间乱象如此）想要学长生不老反倒更容易了。
• “负心为炉复为火”：
  • 字词：“负心”，指负心之人。
  • 句意：负心之人就像炉中的火一样，（会给人带来伤害）。
• “君不见道傍废井生古木，本是骄奢贵人屋”：
  • 字词：“废井”，废弃的井；“骄奢贵人”，骄奢的富贵之人。
  • 句意：你没看见道旁废弃的井边长着古老的树木，这里原本是骄奢的富贵人家的屋子。
• “几度美人照影来，素绠银瓶濯纤玉”：
  • 字词：“素绠”，白色的井绳；“濯纤玉”，洗洁白的手。
  • 句意：曾经有多少次美人来这里照着井中的影子，用白色井绳系着银瓶打水来洗她洁白的手。
• “云飞雨散今如此，休说遗编行者几”：
  • 字词：“云飞雨散”，比喻事物的消失、离散；“遗编”，遗留下来的书籍。
  • 句意：如今一切都像云散雨停一样消逝了，别说那些遗留书籍中记载的践行仁义的人有多少了。
• “至竟终须合天理，败他成此亦何功”：
  • 字词：“至竟”，终究；“合天理”，符合天理。
  • 句意：终究一切都要符合天理，损害他人来成就自己又有什么功劳呢。
• “九有茫茫共尧日，浪死虚生亦非一”：
  • 字词：“九有”，九州，指天下；“尧日”，比喻太平盛世；“浪死虚生”，白白地死去，虚度一生。
  • 句意：天下一片茫茫都处在太平盛世之中，可白白虚度一生的人也不止一个。
• “清净玄音竟不闻，君不见道傍树有寄生枝”：
  • 字词：“清净玄音”，清净玄妙的道理；“寄生枝”，寄生在别的树上的树枝。
  • 句意：人们竟然听不到清净玄妙的道理，你没看见道旁的树上有寄生的树枝吗。
• “青青郁郁同荣衰”：
  • 字词：“青青郁郁”，形容草木茂盛的样子。
  • 句意：（寄生枝与树）郁郁葱葱一同繁荣或衰败。
• “无情之物尚如此，为人不及还堪悲”：
  • 字词：“无情之物”，指寄生枝和树。
  • 句意：无情的事物尚且能如此（同荣衰），作为人却做不到就实在可悲了。
• “父归坟兮未朝夕，我闻忽如负芒刺，不独为君空叹息”：
  • 字词：“父归坟兮未朝夕”，父亲去世还没多久；“负芒刺”，像背着芒刺一样难受。
  • 句意：父亲去世还没多久（就发生这种事），我听了忽然觉得如芒在背，不只是为你白白叹息。
• “古人尺布犹可缝，若如此，不遄死兮更何俟”：
  • 字词：“尺布犹可缝”，用“尺布斗粟”的典故，指兄弟间应相互友爱；“遄死”，赶快死去。
  • 句意：古人说一尺布还可以缝起来（兄弟间应友爱），如果像这样（不友爱、不义），不赶快死去还等什么呢。
• “君不见山高海深人不测，古往今来转青碧”：
  • 字词：“人不测”，人心难测。
  • 句意：你没看见山高海深人心难测，从古到今山水依旧青碧。
• “浅近轻浮莫与交，池卑只解生荆棘”：
  • 字词：“浅近轻浮”，浅薄轻浮的人；“池卑”，低洼的池塘。
  • 句意：不要和浅薄轻浮的人交往，低洼的池塘只会长出荆棘。
• “谁道黄金如粪土”：
  • 字词：此句表达对把黄金视如粪土这种说法的质疑。
  • 句意：谁能真的做到把黄金视如粪土呢。

真不理解当初开辟天地的时候，
为何偏偏造就出这么多愚笨与聪慧的人。
到头来还是得听从上天的安排，
可世间该讲道义的不讲道义，该有仁德的没有仁德，
想要学长生不老反倒更容易。
负心之人就像炉中的火，（会伤害他人）
你看那道旁废弃的井边长着古老树木，
这里原本是骄奢的富贵人家的屋子。
曾经多少次美人来井边照着影子，
用白绳系着银瓶打水清洗洁白的手。
如今一切都如云散雨停般消逝，
别说那些遗留书籍中记载践行仁义的人有多少。
终究一切都要符合天理，
损害他人来成就自己又有什么功劳。
天下茫茫都处在太平盛世，
可白白虚度一生的人也不止一个。
人们竟然听不到清净玄妙的道理，
你看那道旁树上的寄生枝，
与树郁郁葱葱一同繁荣或衰败。
无情的事物尚且如此，
作为人却做不到实在可悲。
父亲去世还没多久（就有这般事），
我听了如芒在背，不只为你白白叹息。
古人说一尺布还能缝起来（兄弟应友爱），
如果像这样（不义），不赶快死去还等什么。
你看那山高海深人心难测，
从古到今山水依旧青碧。
不要和浅薄轻浮的人交往，
低洼的池塘只会长出荆棘。
谁能真的把黄金视如粪土呢。

贯休生活在唐末五代时期，这是一个社会动荡、战乱频繁、道德观念受到极大冲击的时代。社会上人与人之间的关系复杂，各种不义、负心之事频发。诗人可能是目睹了诸多社会乱象，对当时的社会风气和人们的行为深感不满，从而创作此诗，借诗来表达对社会现象的批判和对正确道德观念的呼吁。

• 表现手法：
  • 比兴手法：诗中运用了道旁废井、寄生枝等意象来起兴，引发诗人对社会现象和人生道理的感慨。如用道旁废井曾经是富贵人家的屋子，如今荒废长树，来比喻世事的兴衰变迁；用寄生枝与树同荣衰来对比人类的不义行为。
  • 用典：“古人尺布犹可缝”运用了“尺布斗粟”的典故，使诗歌更具文化内涵，增强了诗歌表达的说服力和感染力，含蓄地表达了诗人对兄弟友爱、社会和谐的期望。
• 语言特色：语言直白，情感强烈。诗人用较为通俗的语言直接表达自己对社会现象的批判和对人们行为的不满，如“义不义兮仁不仁”“败他成此亦何功”等语句，直抒胸臆，让读者能清晰感受到诗人的情绪。
• 意境营造：诗中虽未刻意营造优美的自然意境，但通过对社会现象的描述和感慨，营造出一种深沉、愤懑的情感意境。诗人对社会上的不义、负心等现象痛心疾首，这种情感贯穿全诗，使读者能深刻体会到诗人对美好社会秩序和道德风尚的渴望。