送于十八应四子举落第还嵩山

这首诗是李白为落第友人于十八所作的送别诗。诗中先阐述了道家的思想源流，接着夸赞于十八才华出众，对其落第表示惋惜，最后劝友人回归嵩山，待花开之时可再相聚，表达了对友人的劝慰和期待。

• “吾祖吹橐钥，天人信森罗”：
  • 字词：“吾祖”，指老子，道家尊老子为祖；“橐钥”，古代冶炼时鼓风吹火的器具，这里象征天地自然的运行；“天人”，指自然和人类；“森罗”，繁多、罗列。
  • 句意：我们的祖师老子开启了天地自然的运行规律，自然和人类确实繁多地罗列于世间。
• “归根复太素，群动熙元和”：
  • 字词：“归根”，回归根本；“太素”，古代指天地未分前的混沌状态；“群动”，万物；“熙”，和乐；“元和”，指太平、和谐。
  • 句意：回归到天地未分的混沌状态，万物都和乐地处于太平和谐之中。
• “炎炎四真人，摛辩若涛波”：
  • 字词：“四真人”，具体所指有不同说法，一般认为是道家的四位得道之人；“摛辩”，铺陈辩论。
  • 句意：那四位道家真人，展开辩论时如波涛汹涌。
• “交流无时寂，杨墨日成科”：
  • 字词：“杨墨”，指杨朱和墨翟的学说；“成科”，形成流派。
  • 句意：他们的交流没有一刻停止，杨朱和墨翟的学说也日渐形成流派。
• “夫子闻洛诵，夸才才固多”：
  • 字词：“夫子”，指于十八；“洛诵”，反复诵读；“夸才”，夸赞才华。
  • 句意：您广泛诵读诗书，大家都夸赞您才华很多。
• “为金好踊跃，久客方蹉跎”：
  • 字词：“为金”，为了功名；“踊跃”，积极进取；“久客”，长期在外；“蹉跎”，失时、不得志。
  • 句意：您为了功名积极进取，长期在外却还是不得志。
• “道可束卖之，五宝溢山河”：
  • 字词：“道”，这里指才能、学问；“束卖”，打包出售，比喻才能得不到施展；“五宝”，泛指各种珍宝，这里象征才华。
  • 句意：您的才能却得不到施展，世间本应充满像您这样的人才。
• “劝君还嵩丘，开酌盼庭柯”：
  • 字词：“嵩丘”，嵩山；“开酌”，打开酒壶饮酒；“庭柯”，庭院中的树木。
  • 句意：劝您回到嵩山去，打开酒壶对着庭院中的树木饮酒。
• “三花如未落，乘兴一来过”：
  • 字词：“三花”，这里指花，具体所指可能是嵩山的花；“乘兴”，趁着兴致。
  • 句意：如果山上的花还没有落尽，您可趁着兴致再来相聚。

我们的祖师老子开启了天地自然之理，
自然与人类万物繁多罗列。
回归到混沌的根本状态，
万物都和乐地处于太平和谐之中。
那四位道家真人辩论如波涛汹涌，
交流不停歇，杨墨学说也自成流派。
您广泛诵读诗书，才华被众人夸赞。
您为了功名积极进取，
却长期在外而不得志。
您的才能无法施展，
世间本应充满像您这样的珍宝。
劝您回到嵩山去，
打开酒壶对着庭院树木饮酒。
如果山上的花还未凋谢，
您可趁着兴致再来相聚。

此诗创作具体时间不详。唐朝时，文人参加科举求取功名是普遍的出路。于十八参加四子举考试落第，李白在友人失意之时写下此诗相赠。李白一生渴望施展抱负却也历经坎坷，或许他能深切体会于十八的心情，以诗来劝慰友人。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了老子、四真人、杨墨等道家和诸子百家的典故，增添了诗歌的文化底蕴，也体现出李白对道家思想的推崇。通过这些典故，为后文夸赞于十八的才华和对其落第的感慨做了铺垫。
  • 对比：将于十八的才华与他落第的现实形成对比，突出了他怀才不遇的境遇，表达了诗人对友人的同情。
• 语言特色：语言豪放大气，具有李白诗歌一贯的风格。如“摛辩若涛波”以生动的比喻描绘出辩论的激烈场景；“五宝溢山河”形象地表达出对友人才能的高度评价。
• 情感表达：既有对道家思想的宣扬，又有对友人才华的赞美和对其落第的惋惜，最后以劝友人回归嵩山和期待再相聚的话语，体现出对友人的安慰和情谊，情感真挚且富有感染力。