人道短

这首诗围绕“天道”与“人道”的长短展开讨论，诗人元稹提出与传统观点不同的“天道短人道长”的看法。通过列举历史人物事迹以及自然现象和人间事物的对比，强调人在创造、选择和传承方面的能力，突出人道的价值和意义。

• “古道天道长人道短，我道天道短人道长”：
  • 字词：“道”，观点、看法。
  • 句意：古人说天道漫长而人道短暂，我却认为天道短暂而人道漫长。
• “天道昼夜回转不曾住，春秋冬夏忙。颠风暴雨电雷狂”：
  • 字词：“回转”，运转；“颠风”，狂风。
  • 句意：天道昼夜不停地运转，春秋冬夏交替忙碌，还会有狂风暴雨、电闪雷鸣等剧烈的自然现象。
• “泥金刻玉，与秦始皇。周公傅说，何不长宰相。老聃仲尼，尧舜留得神圣事，百代天子有典章”：
  • 字词：“泥金刻玉”，指秦始皇封禅等事；“周公”，西周初期政治家；“傅说”，商王武丁的大臣；“老聃”，即老子；“仲尼”，即孔子；“尧舜”，传说中的上古贤君；“典章”，制度、法规。
  • 句意：秦始皇进行封禅等活动，刻石纪功。周公、傅说这样的贤才为何不能长久地担任宰相。老子、孔子以及尧、舜留下了神圣的事迹，使得百代天子都有了制度法规可遵循。
• “仲尼留得孝顺语，谥作玄元帝，魂魄坐天堂。周公周礼二十卷”：
  • 字词：“谥”，同“谥”，古代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号；“周礼”，周公旦所著的礼书。
  • 句意：孔子留下了关于孝顺的言论，被追谥为玄元帝，其魂魄好似能在天堂安坐。周公著有《周礼》二十卷。
• “天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短”：
  • 字词：“夭”，夭折、使……早亡；“道”，这里指文化、道德等方面的传承和发展。
  • 句意：上天能让人的生命夭折，但人却能使文化、道德等传承无穷。像上述这些神圣的事迹，谁还能说人道短暂呢。
• “人能拣得丁沈兰蕙，料理百和香。天解养禽兽，蚊蚋与利觜，枳棘与锋铓。赖得人道有拣别”：
  • 字词：“丁沈兰蕙”，丁香、沉香、兰草、蕙草，都是香料植物；“蚊蚋”，蚊子；“枳棘”，带刺的植物；“锋铓”，锋利的尖刺；“拣别”，选择、区分。
  • 句意：人能够挑选出丁香、沉香、兰草、蕙草等香料，制作出百和香。上天只知道养育禽兽，还有蚊子这类带利嘴的害虫，以及枳棘这类带尖刺的植物。幸亏人道能有所选择和区分。

古人说天道漫长而人道短暂，我却觉得天道短暂而人道漫长。
天道昼夜不停运转，春秋冬夏交替忙乱，还有狂风暴雨、电闪雷鸣肆意张狂。
秦始皇进行封禅等事，刻石纪功。周公、傅说这般贤才，为何不能长久为相。老子、孔子、尧、舜留下神圣事迹，让百代天子有了制度规章。
孔子留下孝顺的话语，被追谥为玄元帝，魂魄仿佛能在天堂安享。周公著有《周礼》二十卷。
上天能让人生命早亡，人却能使文化传承久长。有这些神圣事迹，谁还能说人道不长。
人能挑选出丁香、沉香、兰草、蕙草，调配出百和奇香。上天只知养育禽兽，还有蚊子利嘴、枳棘尖刺令人遭殃。幸亏人道能分辨好坏，作出恰当的选择和考量。

元稹生活在唐朝中期，当时社会面临着诸多问题，如政治腐败、藩镇割据等。在思想文化领域，人们对于天命等观念有着传统的认知。元稹此诗创作，可能是他基于对社会现实和人类自身能力的深刻思考，希望打破传统“天道长人道短”的观念，强调人的主观能动性和人道的重要价值，以引发人们对社会、人生等问题的重新审视。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中多处运用对比，如将古人“天道长人道短”的观点与自己“天道短人道长”的观点进行对比；把人能创造文化、制作香料等积极作为与上天养育害虫、带刺植物等消极现象对比，突出了人道的价值和意义。
  • 举例论证：通过列举秦始皇、周公、傅说、老子、孔子、尧、舜等历史人物的事迹，具体形象地说明了人在文化传承、制度建设等方面的重要贡献，增强了诗歌观点的说服力。
• 语言特色：语言直白质朴，以通俗的表述方式阐述深刻的哲理。诗人没有使用过于华丽的辞藻，而是用简洁明了的语言表达自己的观点，使诗歌易于理解。
• 主题表达：整首诗围绕“天道”与“人道”的长短展开论述，主题鲜明，逻辑清晰。从对自然现象中天道的描述，到历史人物事迹体现人道的价值，再到人与天不同作为的对比，层层深入地表达了诗人对人道的重视和对传统观念的挑战。