游长安诸寺联句：平康坊菩萨寺：书事联句

这首联句诗围绕游览平康坊菩萨寺展开，描绘了寺中的生活场景和氛围，展现了诗人、僧人等在寺内的闲适、修行生活，表达了对方外之趣的喜爱和对佛法的尊崇，同时也体现出众人之间的情谊。

• “悉为无事者，任被俗流憎”：
  • 字词：“悉”，全、都；“俗流”，世俗之人。
  • 句意：我们都是无所事事、不被世俗事务牵绊的人，任凭世俗之人憎恶我们。
• “客异干时客，僧非出院僧”：
  • 字词：“干时”，求合于当时，指追求功名利禄；“出院僧”，指走出寺院参与世俗事务的僧人。
  • 句意：我们这些客人和那些追求功名利禄的客人不同，这里的僧人也不是那种走出寺院参与世俗事务的僧人。
• “远闻疏牖磬，晓辨密龛灯”：
  • 字词：“疏牖”，稀疏的窗户；“龛”，供奉佛像的小阁子。
  • 句意：远远地能听到从稀疏窗户传来的磬声，清晨能分辨出佛龛里昏暗的灯光。
• “步触珠幡响，吟窥钵水澄”：
  • 字词：“珠幡”，饰有珠子的幡；“钵”，僧人化缘或吃饭用的器具。
  • 句意：走路时碰到珠幡发出声响，吟诗时窥视着钵中澄清的水。
• “句饶方外趣，游惬社中朋”：
  • 字词：“饶”，富有；“方外”，世外；“惬”，满足。
  • 句意：我们所作的诗句富有世外的情趣，这次游览让社中的朋友们都很满足。
• “静里已驯鸽，斋中亦好鹰”：
  • 字词：“驯”，驯服。
  • 句意：在宁静的环境里鸽子已经被驯服，在斋房里也养着好鹰。
• “金涂笔是褧，彩溜纸非缯”：
  • 字词：“金涂笔”，用金装饰的笔；“褧”，古代用麻布做的罩衣；“彩溜纸”，有光彩的纸；“缯”，丝织品。
  • 句意：用金装饰的笔就像罩衣一样，有光彩的纸不是丝织品。
• “锡杖已克锻，田衣从怀塍”：
  • 字词：“锡杖”，僧人所持的杖；“克锻”，精心锻造；“田衣”，僧衣；“塍”，田埂。
  • 句意：锡杖已经精心锻造好了，僧衣随意地披在身上就像田埂一样自然。
• “占床暂一胁，卷箔赖长肱”：
  • 字词：“占床”，占据床位；“一胁”，侧卧；“箔”，帘子；“长肱”，长臂。
  • 句意：暂时侧卧在床榻上，卷起帘子还得靠长长的手臂。
• “佛日初开照，魔天破几层”：
  • 字词：“佛日”，佛的智慧光明；“魔天”，指魔道的境界。
  • 句意：佛的智慧光明刚刚开始照耀，能破除几层魔道的境界呢。
• “咒中陈秘计，论处正先登”：
  • 字词：“咒”，咒语；“论”，辩论佛法。
  • 句意：在念咒语中陈述着神秘的计谋，在辩论佛法时正领先。
• “勇带绽针石，危防丘井藤”：
  • 字词：“绽针石”，可能指针灸用的针石；“丘井藤”，可能指山间井边的藤。
  • 句意：勇敢地带好针灸用的针石，危险时要防备山间井边的藤。

我们都是无所牵挂之人，
任凭世俗之人对我们憎恶。
我们这些客人不同于追名逐利之辈，
这里的僧人也不沾染世俗之尘。
远远传来稀疏窗边的磬声，
清晨能辨清佛龛内的灯光。
走路碰到珠幡发出声响，
吟诗时看着钵中澄清的水。
诗句充满了世外的情趣，
这次游览让朋友们都很欢畅。
宁静中鸽子已被驯服，
斋房里还养着矫健的鹰。
金饰的笔好似罩衣一般，
有光彩的纸并非丝织品。
锡杖已经精心锻造完成，
僧衣随意披着自然又从容。
暂且侧卧在床榻之上，
卷起帘子还得靠手臂长。
佛的智慧光明刚刚照耀，
能破除几层魔道的阻挡。
念咒语时陈述神秘计策，
辩论佛法正处于领先状况。
勇敢地带好针灸的针石，
危险时防备山间井边的藤。

段成式生活在唐朝，当时文人雅士之间流行联句这种创作形式。这首诗是段成式与郑符、张希复、升上人等人一同游览平康坊菩萨寺时所作。他们在寺中感受着独特的氛围，被寺内的宁静与佛法的庄严所感染，于是通过联句的方式记录下这次游览的经历和感悟。

• 表现手法：
  • 白描手法：诗中运用白描的手法，如“远闻疏牖磬，晓辨密龛灯”“步触珠幡响，吟窥钵水澄”等句，简洁而生动地勾勒出寺院中的场景和生活细节，让读者仿佛身临其境。
  • 对比手法：“客异干时客，僧非出院僧”将寺中的客人和追求功名利禄的客人、这里的僧人和参与世俗事务的僧人进行对比，突出了寺中众人的超脱世俗。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多的华丽辞藻，但却能准确地传达出寺院生活的特点和诗人的感受。如“静里已驯鸽，斋中亦好鹰”等句，用简洁的语言描绘出宁静又独特的画面。
• 意境营造：通过对寺院环境、生活场景和修行活动的描写，营造出一种宁静、清幽且富有禅意的意境。诗中既有对现实场景的描绘，又有对佛法的思考，将世俗与超脱融合在一起，使整首诗充满了韵味。