游长安诸寺联句：翊善坊保寿寺：光天帧赞联句

这首联句诗围绕翊善坊保寿寺的观音画像展开，描绘了观音化身的奇特形象、相关的佛教典故与场景，表达了对佛教教义的理解和对佛的虔诚，展现出浓厚的佛教氛围和宗教感悟。

• “观音化身，厥形孔怪。胣脑淫厉，众魔膜拜”：
  • 字词：“厥”，其；“孔”，很；“胣脑”，割开脑袋，这里描绘观音化身的奇特形态；“淫厉”，凶恶的样子。
  • 句意：观音有各种化身，其形态十分怪异。呈现出割开脑袋、凶恶的模样，让众魔纷纷膜拜。
• “指梦鸿纷，榜列区界。其事明张，何不可解”：
  • 字词：“指梦”，佛指引人的梦境；“鸿纷”，繁多杂乱；“榜列”，用榜文列出；“区界”，界限。
  • 句意：佛指引的梦境繁多杂乱，用榜文列出了各种界限。这些事情明白地展示出来，有什么不能理解的呢。
• “阎阿德川，大士先天。众象参罗，福源田田”：
  • 字词：“阎阿德川”，可能是佛教中的特定地名或人物；“大士”，指观音菩萨；“参罗”，罗列；“田田”，形容众多。
  • 句意：在阎阿德川这个地方，观音菩萨先于万物存在。众多的佛象罗列其中，福源十分广大。
• “百亿花发，百千灯然。胶如络绎，浩汗连绵”：
  • 字词：“然”，同“燃”；“胶如”，连接不断的样子；“浩汗”，广大。
  • 句意：百亿朵花开放，千百盏灯点亮。连接不断，如络绎不绝的人流，广大而连绵。
• “焰摩界戚，洛迦苦霁。正念皈依，众青如彗”：
  • 字词：“焰摩界”，佛教中的地狱界；“戚”，悲伤；“洛迦”，普陀洛迦山，观音道场；“霁”，晴朗，这里指苦难消除；“彗”，彗星。
  • 句意：在焰摩界里人们悲伤痛苦，而在普陀洛迦山苦难消除。秉持正念皈依佛门，众多的善念如彗星般闪耀。
• “戾宰可汰，痴膜可蜕。稽首如空，睟容若睇”：
  • 字词：“戾宰”，凶恶的主宰；“汰”，淘汰；“痴膜”，痴迷的蒙蔽；“稽首”，叩头；“睟容”，温和的面容；“睇”，斜视。
  • 句意：凶恶的主宰可以被淘汰，痴迷的蒙蔽可以被去除。叩头时心境如同虚空，佛的温和面容仿佛在斜视着众生。
• “阐提墨师，睹而面之。寸念不生，未遇乎而”：
  • 字词：“阐提墨师”，可能是对不信佛法者的称呼；“面之”，面对它（指佛的形象等）。
  • 句意：那些不信佛法的人，看到佛的形象。心中没有丝毫善念，如同从未遇到佛法一样。

观音菩萨有诸多化身，形态十分怪异。
像是割开脑袋、模样凶恶，让众魔纷纷下拜。
佛指引的梦境繁多杂乱，榜文列出各种界限。
这些事情明明白白，有什么不能理解的呢。
在阎阿德川这个地方，观音菩萨先于万物。
众多佛象罗列，福源广大无边。
百亿朵花开放，千百盏灯点亮。
连接不断如人流，广大连绵不间断。
地狱界里人们悲伤，普陀洛迦苦难消除。
秉持正念皈依佛门，善念如彗星般闪耀。
凶恶主宰可以淘汰，痴迷蒙蔽能够去除。
叩头时心境如虚空，佛的面容似在斜视。
那些不信佛法之人，面对佛象无动于衷。
心中没有丝毫善念，如同从未遇见佛法。

段成式生活在唐朝，当时佛教在社会中广泛传播，文人与佛教的交流十分频繁。这首联句诗是作者与友人游长安翊善坊保寿寺时所作。他们可能是在观赏寺中的观音画像等佛教元素后，有感而发，通过联句的形式表达对佛教的感悟和理解。

• 表现手法：
  • 想象奇特：诗中对观音化身的描写“胣脑淫厉”等，充满了奇特的想象，展现出佛教世界的神秘与奇幻。
  • 象征手法：如“焰摩界戚，洛迦苦霁”，用焰摩界象征苦难，洛迦山象征解脱，形象地表达了佛教中苦难与解脱的概念。
• 语言特色：语言古朴典雅，充满了佛教术语，如“大士”“阐提”等，增强了诗歌的宗教氛围和文化内涵。同时，用词精准，生动地描绘出佛教场景和意象。
• 意境营造：通过对观音形象、佛教场景和教义的描绘，营造出一种神秘、庄严且充满宗教感悟的意境。让读者仿佛置身于一个充满佛性的世界，感受到佛教的博大精深和超凡脱俗。