庚子岁除前一日游茅山

这首诗记录了尤袤在庚子岁除前一日游览茅山的经历。诗人描绘了茅山的壮丽景色和神奇的自然景观，如幽深的山洞、曲折的小路、清澈的泉水等，表达了对茅山仙境的赞美和向往。同时，通过对比人间的纷扰和茅山的宁静，抒发了诗人超脱尘世的心境。最后，诗人遗憾未能尽探茅山美景，流露出不舍之情。

• “犯寒出行遇，值此岁云除”：
  • 字词：“犯寒”，冒着寒冷；“岁云除”，岁末，一年将尽。
  • 句意：冒着寒冷出门游览，恰逢这一年即将过去。
• “刚风驾飚轮，送我游清都”：
  • 字词：“刚风”，高空的风；“飚轮”，疾风转动如轮；“清都”，传说中天帝居住的地方，这里指茅山仙境。
  • 句意：强劲的风驾着如轮的疾风，送我到茅山这个仙境游览。
• “华阳第八天，仙圣之所居”：
  • 字词：“华阳”，茅山的别称；“第八天”，道教认为天有多层，华阳洞天为第八洞天。
  • 句意：华阳是第八洞天，是神仙圣人居住的地方。
• “洞门劣容人，中宽如室庐”：
  • 字词：“劣容人”，勉强能容下一个人。
  • 句意：洞口勉强能容人通过，里面却像房屋一样宽敞。
• “横前大溪水，于焉限尘区”：
  • 字词：“限”，分隔；“尘区”，尘世。
  • 句意：洞口前横着一条大溪水，在这里把尘世分隔开来。
• “其右万石林，错落空翠图”：
  • 字词：“空翠”，指翠绿的山色。
  • 句意：洞口右边是万石林，错落有致，如同一幅翠绿的画卷。
• “茅庵著深秀，细路缘崎岖”：
  • 字词：“茅庵”，茅草搭建的屋子；“缘”，沿着。
  • 句意：茅庵隐藏在幽深秀丽之处，小路沿着崎岖的山势延伸。
• “幽泉见客喜，颇亦类逃虚”：
  • 字词：“逃虚”，逃避尘世。
  • 句意：幽深的泉水仿佛见到客人而欢喜，也好像是逃避尘世的隐士。
• “山深日易曛，捷径趋元符”：
  • 字词：“曛”，日落时的余光；“元符”，指元符万宁宫，茅山的重要道观。
  • 句意：山深之处太阳容易落山，我沿着捷径赶往元符万宁宫。
• “琳宫照金碧，天籁鸣笙竽”：
  • 字词：“琳宫”，华丽的宫殿，这里指道观；“天籁”，自然界的声音。
  • 句意：道观金碧辉煌，自然界的声音如同笙竽齐鸣。
• “侧睨白云峰，前瞻赤沙湖”：
  • 字词：“侧睨”，斜着眼睛看。
  • 句意：侧身斜视着白云峰，向前眺望赤沙湖。
• “金坛耸百丈，阴洞通七途”：
  • 字词：“金坛”，茅山的一座山峰；“阴洞”，幽深的山洞。
  • 句意：金坛峰高耸百丈，幽深的山洞有七条通道。
• “俯视人间世，扰扰真虫蛆”：
  • 字词：“扰扰”，纷乱的样子。
  • 句意：俯视人间，人们的纷纷扰扰真像虫蛆一样。
• “蚤以凡陋质，忝分赤城符”：
  • 字词：“蚤”，通“早”；“忝分”，愧受；“赤城符”，作者曾任台州（赤城所在）知府，这里指任职的凭证。
  • 句意：我早以凡陋之身，愧受台州知府的职位。
• “岂悟夙昔缘，复造神灵墟”：
  • 字词：“夙昔缘”，过去的缘分；“神灵墟”，神灵居住的地方，即茅山。
  • 句意：哪里料到过去的缘分，让我又来到这神灵居住的地方。
• “平生梦寐处，恍若登华胥”：
  • 字词：“华胥”，传说中的理想国度。
  • 句意：这是我平生梦寐以求的地方，恍惚间好像登上了华胥国。
• “归来拜绿章，足力尚有余”：
  • 字词：“绿章”，道士上给天帝的奏章，用青藤纸书写。
  • 句意：归来后拜上绿章，我的脚力还有剩余。
• “珍馆十六所，安能遍遨娱”：
  • 字词：“珍馆”，珍贵的馆舍，指茅山的道观；“遍”，同“遍”。
  • 句意：茅山有十六所珍贵的道观，怎么能全部游览娱乐呢。
• “穷探恨不尽，大息仍踟躇”：
  • 字词：“穷探”，深入探寻；“大息”，叹息。
  • 句意：遗憾不能深入探寻所有美景，我叹息着徘徊不前。

冒着寒冷出门游览，恰逢这一年即将过去。
强劲的风驾着疾风之轮，送我到茅山仙境游览。
华阳是第八洞天，是神仙圣人居住的地方。
洞口勉强能容人通过，里面却像房屋一样宽敞。
洞口前横着一条大溪水，把尘世分隔开来。
洞口右边是万石林，错落有致如翠绿画卷。
茅庵隐藏在幽深秀丽处，小路沿着崎岖山势延伸。
幽深的泉水仿佛见客人欢喜，如同逃避尘世的隐士。
山深太阳容易落山，我沿捷径赶往元符万宁宫。
道观金碧辉煌，自然之声如笙竽齐鸣。
侧身斜视白云峰，向前眺望赤沙湖。
金坛峰高耸百丈，幽深山洞有七条通道。
俯视人间，人们的纷扰真像虫蛆。
我早以凡陋之身，愧受台州知府之职。
哪里料到旧缘，让我又来到这神灵之境。
这是我平生梦想之地，恍惚间如登华胥国。
归来拜上绿章，我脚力还有剩余。
茅山十六所道观，怎能全部游览娱乐。
遗憾不能尽探美景，我叹息着徘徊不前。

尤袤生活在南宋时期，当时社会局势动荡，国家面临着北方政权的威胁。这首诗创作于庚子岁除前一日，具体年份难以精确确定。诗人可能在岁末闲暇之际，为了排解内心的烦闷，前往茅山游览。茅山是道教名山，有着深厚的文化底蕴和神秘的宗教氛围，这为诗人提供了一个超脱尘世、寻求心灵慰藉的场所。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对茅山真实景色的描绘，如“洞门劣容人，中宽如室庐”“横前大溪水，于焉限尘区”等，展现了茅山的自然风貌；又有对仙境的想象，如“刚风驾飚轮，送我游清都”，使诗歌充满了奇幻色彩。
  • 对比衬托：诗人将人间的“扰扰真虫蛆”与茅山的宁静、仙境进行对比，突出了茅山的超凡脱俗，表达了诗人对尘世的厌倦和对仙境的向往。
• 语言特色：语言古朴典雅，富有节奏感。诗人运用了许多道教相关的词汇，如“华阳”“清都”“元符”等，增添了诗歌的神秘氛围。同时，诗句对仗工整，如“侧睨白云峰，前瞻赤沙湖”，使诗歌具有形式美。
• 意境营造：通过对茅山景色的细致描绘，营造出一种清幽、神秘、超凡脱俗的意境。诗中描绘的山洞、溪水、石林、茅庵等自然景观，以及道观、白云峰、赤沙湖等人文景观，构成了一个如诗如画的仙境，让读者仿佛身临其境，感受到诗人对仙境的赞美和向往之情。