顺祀诗

这首诗围绕宋仁宗将章献、章懿两位皇后祔祭先帝一事展开，详细描述了这一祭祀活动的决策过程、仪式流程等。诗歌强调了皇帝的孝心以及此次祭祀遵循古制、彰显孝道的意义，表达了对皇帝孝治天下、神灵庇佑、国家昌盛、子孙绵延的美好祝愿。

• “孰顺其祀，明明天子”：
  • 字词：“孰”，谁；“明明”，圣明的样子。
  • 句意：谁来遵循合适的祭祀之礼呢？是圣明的天子。
• “天子谦让，诏群臣其议”：
  • 字词：“诏”，下诏；“议”，商议。
  • 句意：天子很谦逊礼让，下诏让群臣商议此事。
• “惟章献、章懿，遂祔先帝”：
  • 字词：“惟”，语助词；“祔”，祭祀时将后死者的神位附于先死者旁。
  • 句意：章献、章懿两位皇后，于是附祭于先帝之旁。
• “宜索而典，而古而今”：
  • 字词：“索”，寻求；“典”，典章制度。
  • 句意：应该探寻合适的典章制度，从古到今地去查找。
• “顺考攸宜，慰我孝心”：
  • 字词：“考”，指先帝；“攸宜”，所适宜的。
  • 句意：遵循合适的方式祭祀先帝，以慰藉我的孝心。
• “群臣稽首，不远厥成”：
  • 字词：“稽首”，古代的一种跪拜礼；“厥”，其。
  • 句意：群臣行稽首礼，表示不久就可完成此事。
• “伊先猷是程，伊大孝是经”：
  • 字词：“伊”，语助词；“先猷”，先王的谋略；“程”，遵循；“经”，准则。
  • 句意：遵循先王的谋略，以大孝作为准则。
• “匪祥符孰从，则莫我京”：
  • 字词：“匪”，非；“祥符”，吉祥的符兆；“孰从”，跟从谁。
  • 句意：如果不是有吉祥的符兆可以遵循，就无法在京城进行此事。
• “三代庙寝，止一帝后”：
  • 字词：“三代”，指夏、商、周；“庙寝”，宗庙。
  • 句意：夏、商、周三代的宗庙，只祭祀一帝一后。
• “汉制已迁，儒臣罔究”：
  • 字词：“迁”，改变；“罔究”，没有深入探究。
  • 句意：汉代的制度已经改变，儒臣们没有深入探究。
• “礼缺不称，因朴趋陋”：
  • 字词：“称”，相称；“朴”，质朴；“陋”，简陋。
  • 句意：礼仪缺失不相称，因为质朴而走向简陋。
• “亲靡祔尊，神挈斯祐”：
  • 字词：“靡”，没有；“挈”，带领。
  • 句意：亲人的神位没有附祭于尊位，神灵怎能带来保佑。
• “帝曰俞哉，予奉二慈”：
  • 字词：“俞”，表示应允；“二慈”，指章献、章懿两位皇后。
  • 句意：皇帝说“好啊”，我要供奉两位母亲。
• “匪曰无典，实成训是依”：
  • 字词：“成训”，既定的训诫。
  • 句意：并非说没有典章制度，实际上是依据既定的训诫。
• “促灼尔龟，爰𫈵尔仪”：
  • 字词：“灼龟”，古代用火烧龟甲以占卜；“𫈵”，演习礼仪。
  • 句意：赶快用龟甲占卜，演习祭祀的礼仪。
• “琢金追玉，昭款信辞”：
  • 字词：“琢金追玉”，制作精美的器物；“款信辞”，诚恳可信的言辞。
  • 句意：制作精美的金器玉器，彰显诚恳可信的言辞。
• “不敢先后，惟以顺跻”：
  • 字词：“跻”，升。
  • 句意：不敢有先后之分，只按照合适的顺序升祭。
• “孟冬十月，大飨其时”：
  • 字词：“孟冬”，冬季的第一个月；“大飨”，大祭。
  • 句意：农历十月，正是举行大祭的时节。
• “朕不惮勤，于庭遣之”：
  • 字词：“惮”，害怕；“遣”，派遣。
  • 句意：我不怕辛劳，在宫廷中派遣人员去办理。
• “吉日辛酉，帝自文德”：
  • 字词：“文德”，文德殿。
  • 句意：辛酉这一吉日，皇帝从文德殿出发。
• “至于大庆，奉宝授册”：
  • 字词：“大庆”，大庆殿；“宝”，宝玺；“册”，册书。
  • 句意：到达大庆殿，捧着宝玺授予册书。
• “永怀劬劳，孝贯天极”：
  • 字词：“劬劳”，劳苦；“天极”，天际。
  • 句意：永远怀念母亲的劳苦，孝心直达天际。
• “虞宾在位，百官承式”：
  • 字词：“虞宾”，指前代帝王的后裔；“承式”，遵循法式。
  • 句意：前代帝王的后裔在其位，百官遵循法式。
• “显显太岁，惟册宝是将”：
  • 字词：“显显”，显明的样子；“太岁”，指时间；“将”，护送。
  • 句意：在这明显的时节，护送着册书宝玺。
• “和鸾有容，龙旗孔扬”：
  • 字词：“和鸾”，车上的铃铛；“孔扬”，很飞扬。
  • 句意：车上的铃铛声音和谐，龙旗高高飞扬。
• “既至于庙，是承是告”：
  • 字词：“承”，承接；“告”，禀告。
  • 句意：到达宗庙后，承接礼仪并向神灵禀告。
• “奉迁后主，合侑文考”：
  • 字词：“后主”，指章献、章懿两位皇后；“侑”，配享；“文考”，指先帝。
  • 句意：恭奉两位皇后的神位，让她们配享先帝。
• “有主则止，有匹得行”：
  • 字词：“主”，神主；“匹”，配偶。
  • 句意：有了神主就停止，有了配偶才可行祭祀之事。
• “遂旅豆笾，以及芼牲”：
  • 字词：“旅”，陈列；“豆笾”，古代祭祀用的器具；“芼牲”，祭祀用的牲肉。
  • 句意：于是陈列祭祀用的器具，以及祭祀用的牲肉。
• “明水太羹，有𫗣有澄”：
  • 字词：“明水”，古代祭祀用的净水；“太羹”，不加调料的肉汁；“𫗣”，香气；“澄”，清澈。
  • 句意：明水和太羹，有香气且清澈。
• “鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴”：
  • 字词：“钦钦”，钟声。
  • 句意：钟声响，弹奏着瑟和琴。
• “考悦妣安，蠲我德音”：
  • 字词：“蠲”，显示。
  • 句意：先帝喜悦，皇后安宁，显示我的美德声誉。
• “德音惟何，帝受纯嘏”：
  • 字词：“纯嘏”，大福。
  • 句意：美德声誉是什么呢？是皇帝承受大福。
• “不专斯飨，用赦天下”：
  • 字词：“专”，独占；“飨”，祭祀。
  • 句意：不独自享受这次祭祀的福佑，因此大赦天下。
• “开释罪辜，赐逮九军”：
  • 字词：“罪辜”，罪犯；“九军”，泛指军队。
  • 句意：释放罪犯，赏赐遍及军队。
• “一人作孝，庶邦蒙仁”：
  • 字词：“一人”，指皇帝；“庶邦”，各邦国。
  • 句意：皇帝行孝，各邦国都蒙受仁爱。
• “礼非天作，托始于圣”：
  • 字词：“托始”，开始。
  • 句意：礼仪不是上天创造的，是由圣人开始制定的。
• “圣克正始，万世攸定”：
  • 字词：“克”，能够；“正始”，端正开端。
  • 句意：圣人能够端正开端，万世就可安定。
• “作述交善，神人胥庆”：
  • 字词：“作述”，创作和传承；“胥”，都。
  • 句意：创作和传承都很好，神和人都一同欢庆。
• “天谓皇帝，既付所覆”：
  • 字词：“所覆”，所覆盖的土地，指天下。
  • 句意：上天对皇帝说，已经将天下交付给你。
• “帝克孝治，奉亲以侑”：
  • 字词：“孝治”，以孝道治理天下；“侑”，配享。
  • 句意：皇帝能够以孝道治理天下，供奉亲人配享祭祀。
• “其收丕祺，蕃衍后昆”：
  • 字词：“丕祺”，大福；“后昆”，后代。
  • 句意：会收获大福，子孙后代繁衍昌盛。
• “万有亿年，继继存存”：
  • 字词：“继继存存”，世代相传，永久存在。
  • 句意：千秋万代，世代相传，永久存在。

谁来遵循合适的祭祀之礼呢？是圣明的天子。
天子谦逊礼让，下诏让群臣商议此事。
章献、章懿两位皇后，于是附祭于先帝之旁。
应该探寻合适的典章制度，从古到今地去查找。
遵循合适的方式祭祀先帝，以慰藉我的孝心。
群臣行稽首礼，表示不久就可完成此事。
遵循先王的谋略，以大孝作为准则。
如果不是有吉祥的符兆可以遵循，就无法在京城进行此事。
夏、商、周三代的宗庙，只祭祀一帝一后。
汉代的制度已经改变，儒臣们没有深入探究。
礼仪缺失不相称，因为质朴而走向简陋。
亲人的神位没有附祭于尊位，神灵怎能带来保佑。
皇帝说“好啊”，我要供奉两位母亲。
并非说没有典章制度，实际上是依据既定的训诫。
赶快用龟甲占卜，演习祭祀的礼仪。
制作精美的金器玉器，彰显诚恳可信的言辞。
不敢有先后之分，只按照合适的顺序升祭。
农历十月，正是举行大祭的时节。
我不怕辛劳，在宫廷中派遣人员去办理。
辛酉这一吉日，皇帝从文德殿出发。
到达大庆殿，捧着宝玺授予册书。
永远怀念母亲的劳苦，孝心直达天际。
前代帝王的后裔在其位，百官遵循法式。
在这明显的时节，护送着册书宝玺。
车上的铃铛声音和谐，龙旗高高飞扬。
到达宗庙后，承接礼仪并向神灵禀告。
恭奉两位皇后的神位，让她们配享先帝。
有了神主就停止，有了配偶才可行祭祀之事。
于是陈列祭祀用的器具，以及祭祀用的牲肉。
明水和太羹，有香气且清澈。
钟声响，弹奏着瑟和琴。
先帝喜悦，皇后安宁，显示我的美德声誉。
美德声誉是什么呢？是皇帝承受大福。
不独自享受这次祭祀的福佑，因此大赦天下。
释放罪犯，赏赐遍及军队。
皇帝行孝，各邦国都蒙受仁爱。
礼仪不是上天创造的，是由圣人开始制定的。
圣人能够端正开端，万世就可安定。
创作和传承都很好，神和人都一同欢庆。
上天对皇帝说，已经将天下交付给你。
皇帝能够以孝道治理天下，供奉亲人配享祭祀。
会收获大福，子孙后代繁衍昌盛。
千秋万代，世代相传，永久存在。

宋仁宗明道二年（1033 年），章献明肃皇太后刘氏崩，景祐元年（1034 年），章懿皇太后李氏崩。宋仁宗决定将章献、章懿两位皇后祔祭于先帝（宋真宗）庙。这首诗就是围绕这一祭祀活动创作的，反映了当时祭祀礼仪的决策过程和重要意义，体现了皇帝以孝治天下的理念。

• 表现手法：
  • 叙事详细：整首诗以叙事为主，详细地叙述了皇帝下诏商议祭祀、查找典章制度、确定祭祀仪式、举行祭祀活动等一系列过程，使读者能清晰了解整个祭祀事件的来龙去脉。
  • 用典适度：诗中提到“三代庙寝，止一帝后”“汉制已迁”等，运用历史典故，为此次祭祀活动提供历史依据，增强了诗歌的文化底蕴和说服力。
• 语言特色：语言典雅庄重，符合祭祀诗的风格特点。使用了大量古雅的词汇，如“稽首”“攸宜”“劬劳”等，体现了诗歌的严肃性和权威性。同时，诗句整齐对仗，韵律和谐，具有一定的节奏感。
• 意境营造：通过对祭祀场景的描绘，如“和鸾有容，龙旗孔扬”“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴”等，营造出庄严肃穆、盛大隆重的祭祀氛围，表达了对神灵和祖先的敬畏之情，以及对皇帝孝治天下的赞美和祝福。整首诗意境宏大，体现了皇家祭祀活动的威严与庄重。