拂舞歌辞

这首诗以奇幻的想象和独特的视角，批判了追求长生的虚妄。诗中先描绘歌舞宴饮之景，随后将汉武帝求仙与炼丹的行为进行讽刺，指出时光永恒而生命虚幻，所谓求仙炼丹最终不过成土，那些自称神仙者也不过是丑恶之态，表达了对求仙迷信的否定。

• “吴娥声绝天，空云闲裴回”：
  • 字词：“吴娥”，吴地美女，此处指歌女；“裴回”，即徘徊。
  • 句意：吴地歌女歌声嘹亮直上云天，天上的白云也悠闲地徘徊不去。
• “门外满车马，亦须生绿苔”：
  • 字词：“须”，终、总归。
  • 句意：门外停满了车马，时间久了也总归会生出绿苔。
• “尊有乌程酒，劝君千万寿”：
  • 字词：“尊”，同“樽”，酒杯；“乌程酒”，浙江吴兴县西南有乌程山，山下有井，酿酒甚美，故以乌程代指美酒。
  • 句意：酒杯里盛着乌程美酒，人们劝君长命千万岁。
• “全胜汉武锦楼上，晓望晴寒饮花露”：
  • 字词：“汉武”，汉武帝，他迷信神仙，曾在宫中筑承露盘，收集露水和玉屑饮用以求长生。
  • 句意：这可比汉武帝在锦楼上，清晨冒着晴寒饮用花露来求仙的行为强多了。
• “东方日不破，天光无老时”：
  • 字词：“破”，升起。
  • 句意：东方的太阳不升起，天色也没有衰老的时候（时光永恒）。
• “丹成作蛇乘白雾，千年重化玉井土”：
  • 字词：“丹”，丹药；“玉井”，传说中仙人居住处的井。
  • 句意：炼成的丹药化为蛇，乘上白雾而去，千年之后又重新化为玉井旁的泥土。
• “从蛇作土一千载，吴堤绿草年年在”：
  • 字词：“吴堤”，泛指吴地的堤岸。
  • 句意：从蛇化为泥土过了一千年，吴地堤岸上的绿草却年年依旧生长。
• “背有八卦称神仙，邪鳞顽甲滑腥涎”：
  • 字词：“八卦”，道教常以八卦为标志；“邪鳞顽甲”，指奇形怪状的鳞片和硬甲。
  • 句意：那些背上画着八卦号称神仙的人，身上是奇形怪状的鳞片和硬甲，还流淌着滑腻的腥涎。

吴地歌女歌声嘹亮直破云天，
天上白云悠闲地徘徊留恋。
门外停满了车马热闹非凡，
时间久了也会长出绿苔藓。
酒杯里斟满乌程美酒香甜，
人们纷纷劝君长寿到永远。
这可比汉武帝求仙高明多了，
他在锦楼上饮花露多可怜。
东方太阳不升起天色不变，
时光永恒不会有衰老之年。
炼成的丹药化为蛇乘雾去，
千年之后又变成井旁尘烟。
从蛇化为泥土过了一千年，
吴地堤岸的绿草岁岁新鲜。
那些背画八卦自称是神仙，
身上鳞片硬甲还流着腥涎。

李贺生活在中唐时期，当时社会上求仙炼丹之风盛行，统治阶层妄图通过这种方式来实现长生不老。李贺虽有远大抱负，但仕途坎坷，怀才不遇。他以自己独特的视角和敏锐的观察力，对这种迷信行为进行批判，这首诗便是他在这样的社会背景下创作的，以奇幻之笔讽刺求仙的虚妄。

• 表现手法：
  • 想象奇特：诗中“丹成作蛇乘白雾，千年重化玉井土”等句，将炼丹的结果想象成化为蛇又化为土，充满奇幻色彩，增强了诗歌的表现力和批判力度。
  • 对比鲜明：将宴饮时劝人长寿的场景与汉武帝求仙的行为对比，又将时光的永恒与生命的短暂易逝对比，突出了求仙的荒谬。
• 语言特色：李贺的诗歌语言瑰丽奇峭，此诗也不例外。如“吴娥声绝天，空云闲裴回”，用夸张的手法描绘歌声与白云，形象生动；“邪鳞顽甲滑腥涎”以直白而怪异的语言描写所谓“神仙”的丑恶，增强了讽刺效果。
• 意境营造：诗中营造出一种奇幻、荒诞又略带悲凉的意境。通过对求仙场景的虚构和描绘，展现出一种对生命无常和求仙虚妄的深刻思考，使读者在奇特的意境中感受到诗人的批判精神。