这首诗围绕一幅水墨罗汉画展开,诗中先赞颂罗汉的神通与修行境界,接着描述观画的环境与画的材质,随后着重描绘画中景象,包括罗汉所处的奇绝环境、各异的姿态神情等,最后表达对画作的赞美以及自身观画的感受,展现出对这幅水墨罗汉画的高度推崇。
题水墨罗汉
大士神通超一切,果成道备栖觉地。
庞眉山立孰写真,水墨良因作游戏。
明窗棐几氎巾浄,竹炉柏子香云细。
绦绳乍解目增明,短幅溪藤联数纸。
当年意匠寄高远,惨淡风云生眼底。
穹岩怪石随步奇,岳鬼蛮奴凛生意。
僧繇未貌锦幪像,道子曾罢长安市。
手携贝多口忘言,缾莹琉璃瞻舍利。
或嘿或语或慈威,亦蹑芒鞋将渡水。
天女献供颜如莲,结习自空花堕袂。
神闲态逸赞莫穷,墨妙笔精足珍秘。
萧然着我岩壑中,雁荡经行恍能识。
诗成倒挽两龙湫,不用韩公为画记。
庞眉山立孰写真,水墨良因作游戏。
明窗棐几氎巾浄,竹炉柏子香云细。
绦绳乍解目增明,短幅溪藤联数纸。
当年意匠寄高远,惨淡风云生眼底。
穹岩怪石随步奇,岳鬼蛮奴凛生意。
僧繇未貌锦幪像,道子曾罢长安市。
手携贝多口忘言,缾莹琉璃瞻舍利。
或嘿或语或慈威,亦蹑芒鞋将渡水。
天女献供颜如莲,结习自空花堕袂。
神闲态逸赞莫穷,墨妙笔精足珍秘。
萧然着我岩壑中,雁荡经行恍能识。
诗成倒挽两龙湫,不用韩公为画记。
简要说明
逐句注释
- “大士神通超一切,果成道备栖觉地”:
- 字词:“大士”,指菩萨;“果成道备”,指修行圆满,成就佛果;“觉地”,佛地,觉悟的境界。
- 句意:菩萨的神通超越一切,修行圆满后栖息于觉悟之地。
- “庞眉山立孰写真,水墨良因作游戏”:
- 字词:“庞眉”,眉毛斑白,形容老态;“写真”,画像;“良因”,良好的因缘;“游戏”,这里指创作行为。
- 句意:面容苍老、神态如山般挺立的罗汉,是谁为他们画像呢?是因着良好的因缘用笔墨进行创作。
- “明窗棐几氎巾净,竹炉柏子香云细”:
- 字词:“棐几”,用棐木做的几案;“氎巾”,毛织物的巾;“香云”,焚香时的香烟。
- 句意:明亮的窗户,棐木几案,洁净的氎巾,竹炉中柏子燃烧,香烟袅袅。
- “绦绳乍解目增明,短幅溪藤联数纸”:
- 字词:“绦绳”,丝带;“溪藤”,指用剡溪藤所造的纸。
- 句意:解开系画的丝带,眼前顿时一亮,原来是几幅用溪藤纸画的短幅画作相连。
- “当年意匠寄高远,惨淡风云生眼底”:
- 字词:“意匠”,构思设计;“惨淡”,苦心经营。
- 句意:当年画家构思高远,苦心经营,仿佛能让风云在眼前浮现。
- “穹岩怪石随步奇,岳鬼蛮奴凛生意”:
- 字词:“穹岩”,高大的岩石;“岳鬼蛮奴”,泛指画中奇异的鬼怪、奴仆形象;“凛生意”,充满生气。
- 句意:画中高大的岩石和奇异的石头,每一处都很奇特,岳鬼、蛮奴等形象栩栩如生,充满生气。
- “僧繇未貌锦幪像,道子曾罢长安市”:
- 字词:“僧繇”,指张僧繇,南朝梁画家;“锦幪像”,用锦缎覆盖的画像;“道子”,指吴道子,唐代画家;“罢长安市”,指吴道子当年在长安市作画。
- 句意:张僧繇未曾描绘过这样精美的画像,吴道子在长安市的作画也仿佛逊色于此。
- “手携贝多口忘言,缾莹琉璃瞻舍利”:
- 字词:“贝多”,即贝叶,印度人用以写经的树叶;“缾”,同“瓶”;“琉璃”,一种有色半透明的玉石;“舍利”,佛骨。
- 句意:画中的罗汉手持贝叶,默默无言,面前晶莹的琉璃瓶中供奉着舍利。
- “或嘿或语或慈威,亦蹑芒鞋将渡水”:
- 字词:“嘿”,同“默”;“蹑”,穿、踩。
- 句意:罗汉们有的沉默,有的言语,有的慈祥,有的威严,还有的穿着芒鞋准备渡水。
- “天女献供颜如莲,结习自空花堕袂”:
- 字词:“天女献供”,天女向佛献供品;“结习”,烦恼、习气;“花堕袂”,花瓣飘落衣袖。
- 句意:天女前来献供,容颜如莲花般美丽,罗汉们的烦恼习气已空,花瓣飘落衣袖。
- “神闲态逸赞莫穷,墨妙笔精足珍秘”:
- 字词:“神闲态逸”,神情悠闲,姿态潇洒;“墨妙笔精”,笔墨精妙。
- 句意:罗汉们神情悠闲、姿态潇洒,让人赞不绝口,画作笔墨精妙,十分珍贵。
- “萧然着我岩壑中,雁荡经行恍能识”:
- 字词:“萧然”,超脱尘世的样子;“岩壑”,山谷;“雁荡”,指雁荡山。
- 句意:仿佛超脱尘世置身于画中的山谷里,就像曾经在雁荡山游历一样熟悉。
- “诗成倒挽两龙湫,不用韩公为画记”:
- 字词:“两龙湫”,雁荡山的两个瀑布;“韩公”,指韩愈。
- 句意:诗写成后,就像能倒挽雁荡山的两个瀑布,不需要像韩愈那样专门为画写记。
现代译文
菩萨的神通超越一切,
修行圆满栖息于觉悟之地。
面容苍老如山般挺立的罗汉,
是谁为他们画像?是因缘际会笔墨创作。
明亮窗前洁净几案氎巾,
竹炉中柏子燃出袅袅香烟。
解开丝带眼前顿时明亮,
几幅溪藤纸画作相连。
当年画家构思高远,
仿佛风云在眼前浮现。
高大岩石怪石处处奇异,
岳鬼蛮奴栩栩如生充满生气。
张僧繇未曾画过这般精美,
吴道子长安作画也难比。
罗汉手持贝叶默默无言,
面前琉璃瓶中供奉着舍利。
有的沉默有的言语,或慈或威,
还有的穿芒鞋准备渡水。
天女献供容颜如莲花,
罗汉烦恼已空花瓣落衣袖。
罗汉神情潇洒赞不绝口,
画作笔墨精妙十分珍贵。
我仿佛置身画中山谷,
就像曾在雁荡山游历。
诗成如能倒挽两龙湫,
无需韩愈专门为画写记。
创作背景
李洪生活在南宋时期,当时绘画艺术有一定发展,文人雅士对书画品鉴较为热衷。这首诗具体创作时间难以确切知晓,但从内容推测,应是作者看到一幅水墨罗汉画后有感而发。或许在特定的环境中,作者观画时被画中罗汉的形象、画家的技艺所打动,从而创作此诗来表达对画作的赞美与感悟。
艺术赏析
- 表现手法:
- 虚实结合:诗中既有对现实中观画环境的描写,如“明窗棐几氎巾净,竹炉柏子香云细”,这是实写;又有对画中虚幻景象的描绘,如“穹岩怪石随步奇,岳鬼蛮奴凛生意”,虚实相生,使诗歌内容更加丰富。
- 对比衬托:用“僧繇未貌锦幪像,道子曾罢长安市”将这幅水墨罗汉画与张僧繇、吴道子的画作进行对比,突出这幅画的精美与独特。
- 语言特色:语言典雅华丽,运用了众多富有佛教文化色彩的词汇,如“大士”“觉地”“贝多”“舍利”等,增添了诗歌的宗教文化氛围。同时,用词精准生动,如“惨澹风云生眼底”“凛生意”等,将画家的创作构思和画中形象的生动展现得淋漓尽致。
- 意境营造:通过对观画环境和画中景象的描写,营造出一种清幽、神秘且富有禅意的意境。诗中描绘的罗汉形象、奇异的自然景观以及天女献供等场景,让人仿佛置身于一个超脱尘世的佛国世界,使读者感受到画作所传达出的宁静与神圣,也体现出作者对这种境界的向往。