祖庭观丁歌

这首诗主要描述了诗人王奕前往祖庭参加上丁祭祀孔子的过程，详细记录了祭祀的仪式、场景等内容。诗中表达了诗人对孔子的崇敬之情，追思孔子的生平事迹和伟大思想，同时也抒发了自己的感慨与心愿，希望能通过传承孔子之道来报答祖恩。

• “吾祖河汾文中氏，受恩未报夫子灵”：
  • 字词：“河汾文中氏”，指隋代大儒王通，号文中子，居河汾之间；“夫子”，指孔子。
  • 句意：我的祖先王通受孔子的思想恩泽，我至今还未报答孔子的神灵。
• “末孙愿言无忝尔，幸际天地还清宁”：
  • 字词：“末孙”，诗人自谦；“无忝尔”，不辱没祖先；“际”，适逢。
  • 句意：我作为王氏末孙，希望不辱没祖先，有幸赶上天地恢复清宁之时。
• “奔波水陆数千里，袖香今得拜祖庭”：
  • 字词：“袖香”，带着香；“祖庭”，指孔子的故乡曲阜。
  • 句意：我水陆奔波数千里，如今带着香前来拜谒祖庭。
• “天欲使观周礼在，时哉巧值开上丁”：
  • 字词：“周礼”，周朝的礼仪制度；“上丁”，古代农历每月上旬的丁日，用于祭祀孔子。
  • 句意：上天让我来此观瞻周朝的礼仪仍在，时机巧妙地赶上了上丁祭祀。
• “北方学者曹博士，新膺上命来交承”：
  • 字词：“膺”，承受；“交承”，交接事务。
  • 句意：北方的学者曹博士，新承受上级命令来此交接事务。
• “圣门不敢负所学，事事必欲行六经”：
  • 字词：“圣门”，指孔子门下；“六经”，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部经典。
  • 句意：曹博士在圣门求学，不敢辜负所学，事事都想按照六经的要求去做。
• “尔时己丑八月朔，大中门辟天微明”：
  • 字词：“朔”，农历每月初一；“大中门”，曲阜孔庙的门。
  • 句意：当时是己丑年八月初一，大中门打开，天刚刚微亮。
• “左开毓粹右观德，灯球灿烂交流星”：
  • 字词：“毓粹”“观德”，孔庙中的门名。
  • 句意：左边的毓粹门和右边的观德门打开，灯球灿烂如同流星交错。
• “奎文阁下𦶟柴燎，柏林鸠鹊争飞鸣”：
  • 字词：“奎文阁”，孔庙中的楼阁；“𦶟”，烧。
  • 句意：在奎文阁下面燃起柴燎，柏林中的鸠鹊争相飞鸣。
• “金丝堂前班引出，笙镛隠隠金石声”：
  • 字词：“金丝堂”，孔庙中的堂名；“笙镛”，两种乐器；“金石声”，指钟磬等乐器的声音。
  • 句意：在金丝堂前队伍被引出，隐隐约约传来笙、镛等乐器和金石的声音。
• “三氏诸孙列左右，皎洁宿鹭排圆汀”：
  • 字词：“三氏”，指孔子、孟子、颜子的后裔；“圆汀”，圆形的小洲。
  • 句意：孔、孟、颜三氏的子孙排列在左右，像洁白的宿鹭排列在圆形的小洲上。
• “各崇尊长例就位，深衣征及江南生”：
  • 字词：“深衣”，古代的一种服装；“江南生”，指江南的学子。
  • 句意：各自尊崇尊长按惯例就位，连穿着深衣的江南学子也被征召参加。
• “礼官三请诣磬所，朱扉咿𠵣开中扃”：
  • 字词：“磬所”，放置磬的地方；“朱扉”，红色的门；“中扃”，中间的门。
  • 句意：礼官三次邀请前往放磬的地方，红色的门咿呀一声打开了中间的门。
• “太常金乐交佚奏，秩秩笾豆环簪缨”：
  • 字词：“太常”，掌管礼乐的官员；“笾豆”，古代祭祀用的器具；“簪缨”，指官员。
  • 句意：太常官署的金石乐器交替演奏，整齐的笾豆环绕着官员。
• “首从先圣告祝后，邹兖次第彝樽倾”：
  • 字词：“先圣”，指孔子；“邹兖”，邹地和兖州；“彝樽”，古代祭祀用的酒器。
  • 句意：首先向先圣孔子祷告祝词后，邹、兖等地依次倾倒彝樽中的酒。
• “却诣齐国父母庙，泗沂分配随重轻”：
  • 字词：“齐国父母庙”，指祭祀孔子父母的庙；“泗沂”，泗水和沂水。
  • 句意：然后前往祭祀孔子父母的庙，按照重要程度分配祭祀的物品。
• “五贤推尊孔道者，俎豆亦得陈其诚”：
  • 字词：“五贤”，指推崇孔子之道的五位贤人；“俎豆”，祭祀用的器具。
  • 句意：五位推崇孔子之道的贤人，也用俎豆来表达他们的诚意。
• “春秋天下祀文庙，太常四丁惟鲁行”：
  • 字词：“文庙”，即孔庙；“四丁”，指春、夏、秋、冬四季的上丁日。
  • 句意：春秋两季天下都祭祀文庙，但太常官署的四季上丁祭祀只有在鲁国（曲阜）进行。
• “青衿白发老学校，观丁未有如斯荣”：
  • 字词：“青衿”，指学子；“老学校”，在学校任教多年的人。
  • 句意：学子和白发苍苍在学校任教多年的人，观看上丁祭祀从未有如此荣耀。
• “俨然清都听雅乐，耳目变换心神惊”：
  • 字词：“清都”，天帝居住的地方，这里形容祭祀场所庄严；“雅乐”，古代的正乐。
  • 句意：仿佛在清都聆听雅乐，耳目一新，心神震惊。
• “南门礼毕饮福胙，公堂交错飞兕觞”：
  • 字词：“饮福胙”，古代祭祀后分享祭肉；“兕觞”，用兕角做的酒杯。
  • 句意：南门的祭祀礼仪结束后，分享祭肉，在公堂上交错举杯饮酒。
• “饮余独立杏坛下，予怀缥缈欣嘅并”：
  • 字词：“杏坛”，相传是孔子讲学的地方；“缥缈”，形容思绪飘忽。
  • 句意：饮酒后独自站在杏坛下，我的思绪飘忽，欣喜与感慨交织。
• “恭惟素王师万世，道如日月行天晴”：
  • 字词：“素王”，指孔子；“素王师万世”，孔子为万世师表。
  • 句意：恭敬地想到孔子为万世师表，他的道如同日月在晴朗的天空运行。
• “几年读易坐瓮牖，景仰阙里真蓬瀛”：
  • 字词：“瓮牖”，用破瓮做窗户，形容贫穷；“阙里”，孔子故里；“蓬瀛”，蓬莱和瀛洲，传说中的仙山。
  • 句意：多年来坐在破瓮窗户下读《易》，景仰孔子故里如同蓬莱仙山。
• “谁令溟渤化清浅，温凉亲得瞻仪形”：
  • 字词：“溟渤”，大海；“仪形”，指孔子的塑像或画像。
  • 句意：谁能想到大海变成了清浅之水，我能亲身在不同时节瞻仰孔子的仪容。
• “吁嗟麟踣凤不至，青霄栩栩飞梁楹”：
  • 字词：“麟踣”，麒麟倒下，象征世道衰微；“凤不至”，凤凰不来，也是不祥之兆。
  • 句意：可叹麒麟倒下、凤凰不来，只有想象中凤凰在青霄间在梁楹上飞舞。
• “想当削迹伐木日，诺仕委曲随人情”：
  • 字词：“削迹伐木”，指孔子曾被人削去足迹、砍断树木，处境艰难；“诺仕”，答应出仕。
  • 句意：想起孔子当年削迹伐木那样艰难的日子，答应出仕也是委曲求全随顺人情。
• “不知无可无不可，与时潜跃无将迎”：
  • 字词：“无可无不可”，出自《论语》，指没有什么可以，也没有什么不可以；“潜跃”，指隐退和出仕；“将迎”，迎合。
  • 句意：不了解孔子“无可无不可”的思想，能根据时势或隐退或出仕而不刻意迎合。
• “君臣大义要不废，岂应弦辙俱纷更”：
  • 字词：“弦辙”，指道路和规矩。
  • 句意：君臣之间的大义不能废弃，怎么能把规矩都纷纷更改呢。
• “匡围宋害走列国，哀诔汉祠垂千龄”：
  • 字词：“匡围宋害”，孔子曾在匡地被围困、在宋国遭迫害；“哀诔”，哀悼的文辞；“汉祠”，汉代祭祀孔子。
  • 句意：孔子在匡地被围、在宋国遭害还奔走列国，从汉代祭祀他至今已历经千年。
• “谁云木坏文寖丧，墓林楷理犹纵横”：
  • 字词：“木坏文丧”，指孔子去世；“楷理”，楷树的纹理。
  • 句意：谁说孔子去世后文化就渐渐衰丧了，墓林中楷树的纹理还纵横交错。
• “文谟武烈悉斯烬，春秋无复陈尝蒸”：
  • 字词：“文谟武烈”，文治和武功；“尝蒸”，古代祭祀名。
  • 句意：文治武功的记载都已化为灰烬，春秋时期的祭祀也不再举行。
• “皇王帝伯禅林休，尼山泗水常朝廷”：
  • 字词：“皇王帝伯”，指古代的帝王；“尼山”，孔子诞生地；“泗水”，流经曲阜。
  • 句意：古代帝王的禅让之事已休止，而尼山和泗水之地永远像朝廷一样神圣。
• “孔林黄屋已八至，功与泰山争峥嵘”：
  • 字词：“黄屋”，帝王乘坐的车；“孔林”，孔子及其后裔的墓地。
  • 句意：帝王的车驾已八次来到孔林，孔子的功绩可与泰山争高下。
• “惜哉祥符天子幸，生晚不得随公卿”：
  • 字词：“祥符”，宋真宗年号；“幸”，帝王驾临。
  • 句意：可惜宋真宗祥符年间驾临曲阜，我生得晚不能跟随公卿们一起。
• “封疆万里撤私町，冠珮此夕仰大成”：
  • 字词：“私町”，私人的田界；“冠珮”，官员的服饰，代指官员；“大成”，指孔子集大成。
  • 句意：万里封疆撤去了私人的田界，官员们在今晚瞻仰孔子的大成之道。
• “八表云昏尘眯目，仲孙宣子视独瞠”：
  • 字词：“八表”，八方之外；“仲孙宣子”，春秋时鲁国大夫。
  • 句意：八方之外云昏尘迷了眼睛，只有仲孙宣子能看得清楚。
• “观周反鲁学益进，蒙与瞍语闻惊霆”：
  • 字词：“观周反鲁”，孔子曾到周都考察礼仪后返回鲁国；“蒙”“瞍”，古代指盲人乐师。
  • 句意：孔子观周返回鲁国后学问更加精进，就像盲人乐师听到了惊雷。
• “两生此日既见圣，中道未有倾盖程”：
  • 字词：“两生”，指两位儒生；“倾盖”，途中相遇，停车交谈，车盖倾斜相交，形容一见如故。
  • 句意：两位儒生今日见到了圣人，在半路上还没有一见如故的情谊。
• “箪瓢道不在房杜，深惭礼乐孤汾亭”：
  • 字词：“箪瓢道”，指安贫乐道的精神；“房杜”，房玄龄和杜如晦，唐代名相；“汾亭”，可能指诗人祖先王通讲学的地方。
  • 句意：安贫乐道的精神不在房玄龄、杜如晦身上，我深感惭愧礼乐之事在汾亭已无人传承。
• “归与玉斗授论语，愿与诸子歌菁菁”：
  • 字词：“玉斗”，珍贵的器物；“菁菁”，形容草木茂盛，《诗经·小雅·菁菁者莪》有培育人才之意。
  • 句意：回去后用玉斗传授《论语》，希望和诸子一起歌唱《菁菁者莪》。
• “庶乎可以报罔极，蠢生未必终顽冥”：
  • 字词：“罔极”，无尽的恩德；“蠢生”，愚笨的人。
  • 句意：或许这样可以报答无尽的恩德，愚笨的人未必永远顽冥不化。
• “斐然成歌记祀事，刊作学者座右铭”：
  • 字词：“斐然”，有文采的样子。
  • 句意：我写成这首有文采的诗歌记录祭祀之事，把它刊刻出来作为学者的座右铭。

我的祖先王通受孔子的恩泽，至今我还未能报答孔子的神灵。
我作为王氏末孙希望不辱没祖先，有幸赶上天地恢复清宁的时代。
我水陆奔波数千里，如今带着香终于能拜谒祖庭。
上天让我来此观瞻周礼仍在，时机正好赶上上丁祭祀。
北方的学者曹博士，新承受上级命令来此交接事务。
他在圣门求学不敢辜负所学，事事都按六经的要求去做。
当时是己丑年八月初一，大中门打开天刚微亮。
左边的毓粹门和右边的观德门开启，灯球灿烂如流星交错。
奎文阁下面燃起柴燎，柏林中的鸠鹊争相飞鸣。
在金丝堂前队伍被引出，隐隐传来笙、镛等乐器和金石之声。
孔、孟、颜三氏的子孙排列左右，像洁白的宿鹭排在圆汀上。
各自尊崇尊长按惯例就位，连江南学子也被征召参加。
礼官三次邀请前往放磬之处，红门咿呀打开中间的门。
太常官署的金石乐器交替演奏，整齐的笾豆环绕着官员。
首先向先圣孔子祷告祝词后，邹、兖等地依次倾倒彝樽中的酒。
然后前往祭祀孔子父母的庙，按照重要程度分配祭祀物品。
五位推崇孔子之道的贤人，也用俎豆表达他们的诚意。
春秋两季天下都祭祀文庙，但太常的四季上丁祭祀只有曲阜进行。
学子和老教师观看上丁祭祀，从未有过如此荣耀。
仿佛在清都聆听雅乐，耳目一新心神震惊。
南门祭祀结束后分享祭肉，公堂上交错举杯饮酒。
饮酒后我独自站在杏坛下，思绪飘忽欣喜与感慨交织。
恭敬地想到孔子为万世师表，他的道如日月在晴天运行。
多年来我坐在破瓮窗边读《易》，景仰孔子故里如蓬莱仙山。
谁能想到如今我能亲身瞻仰孔子仪容，
可叹麒麟倒下、凤凰不来，只能想象凤凰在梁楹间飞舞。
想起孔子当年艰难处境，答应出仕也是委曲求全。
不了解他“无可无不可”的思想，能随势隐退或出仕而不迎合。
君臣大义不能废弃，怎能把规矩纷纷更改。
孔子曾遭围困迫害还奔走列国，从汉代祭祀他至今已历经千年。
谁说孔子去世文化就