金余元遗山来拜祖庭有纪行十首遂倚歌之先后殊时感慨一也和元遗山三首

宋 · 王奕

圣人与天游，择地岂必巧。
袤延十里林，老翠镇盘绕。
斧斤不可寻，兵劫不能燎。
翁仲俨冠带，麟虎峙强矫。
书生拜风木，起立九肠搅。
筑室今不多，驰跸古应少。
春秋泉壤幽，日月天地晓。
洙桥一线流，渗注入万沼。
入陵见金椀，公相计不早。
父干兮母坤，白骨无寿夭。
衔冤绝归鹤，谁复䜣华表。
九原信可作，两观事未了。

简要说明

这首诗是王奕和元遗山之作，围绕圣人祖庭展开。诗中描绘了祖庭周边的环境，表达了对祖庭历经沧桑的感慨，同时流露出对历史变迁、世事无常的喟叹，还包含着对历史事件和人物的思考，情感深沉而复杂。

逐句注释

“圣人与天游，择地岂必巧”：
- 字词：“圣人”，通常指有极高道德和智慧的人，这里可能指祖庭所供奉之人；“与天游”，寓意圣人境界高远，与天地自然相融合；“巧”，巧妙。
- 句意：圣人与天地同游，选择的地方不一定需要多么巧妙。
“袤延十里林，老翠镇盘绕”：
- 字词：“袤延”，绵延；“老翠”，指古老的树木呈现出的翠绿；“镇”，长久、一直。
- 句意：绵延十里的树林，那古老的翠绿一直盘绕在祖庭周围。
“斧斤不可寻，兵劫不能燎”：
- 字词：“斧斤”，斧头，代指砍伐；“兵劫”，战争的劫难；“燎”，焚烧。
- 句意：这里不会遭到砍伐，战争的劫难也不能将其焚毁。
“翁仲俨冠带，麟虎峙强矫”：
- 字词：“翁仲”，陵墓前的石人像；“俨”，庄重的样子；“冠带”，帽子和衣带，代指服饰；“麟虎”，指陵墓前的石麒麟和石虎；“峙”，耸立；“强矫”，强劲有力的样子。
- 句意：石人像庄重地戴着冠带，石麒麟和石虎强劲有力地耸立着。
“书生拜风木，起立九肠搅”：
- 字词：“书生”，诗人自指；“风木”，典出“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，这里有感慨时光流逝、世事变迁之意；“九肠搅”，形容内心极度痛苦、纠结。
- 句意：书生对着这象征时光变迁的景象下拜，起身时内心痛苦万分。
“筑室今不多，驰跸古应少”：
- 字词：“筑室”，建造房屋；“驰跸”，帝王出行时开路清道，禁止他人通行，这里指帝王的活动。
- 句意：如今在祖庭附近建造的房屋不多，古代帝王到这里的活动也应该很少。
“春秋泉壤幽，日月天地晓”：
- 字词：“春秋”，指时间的流逝；“泉壤”，地下，这里指祖庭所在之地；“幽”，幽静。
- 句意：随着时间流逝，祖庭地下一片幽静，而日月依旧照亮天地。
“洙桥一线流，渗注入万沼”：
- 字词：“洙桥”，桥名；“一线流”，形容水流细小如线；“万沼”，众多的池塘。
- 句意：洙桥上有细小的水流，渗透流入众多的池塘。
“入陵见金椀，公相计不早”：
- 字词：“金椀”，可能象征着珍贵之物或财富；“公相”，指公卿宰相一类的高官。
- 句意：进入陵墓看到金椀，感慨公卿宰相们谋划得不够早。
“父干兮母坤，白骨无寿夭”：
- 字词：“父干”“母坤”，以乾坤代表天地，寓意天地为万物之父母；“寿夭”，长寿和夭折。
- 句意：天地为父母，无论长寿还是夭折，最终都化为白骨。
“衔冤绝归鹤，谁复䜣华表”：
- 字词：“衔冤”，含冤；“归鹤”，典出丁令威化鹤归乡的故事；“䜣”，同“欣”，欣喜；“华表”，古代设在宫殿、陵墓等前作装饰用的大石柱。
- 句意：含冤之人已没有化鹤归来的可能，谁还会对着华表欣喜呢。
“九原信可作，两观事未了”：
- 字词：“九原”，春秋时晋国卿大夫的墓地，后泛指墓地；“作”，兴起、复活；“两观”，可能指代某些历史事件或场景。
- 句意：如果九泉之下的人真能复活，那些历史事件的是非也还没有了断。

现代译文

圣人与天地同游，选择的地方何须巧妙。
十里树林绵延，那古老的翠绿长久盘绕。
不会有斧头来砍伐，战争劫难也无法焚烧。
石人像庄重戴着冠带，石麒麟和石虎强劲挺立。
书生对着象征时光的景象下拜，起身时内心痛苦纠结。
如今附近建造的房屋不多，古代帝王的活动也稀少。
随着时间流逝祖庭地下幽静，日月依旧照亮天地。
洙桥上细流如线，渗透流入众多池塘。
进入陵墓看到金椀，感慨公卿谋划不够早。
天地为父母，无论长寿夭折最终都成白骨。
含冤之人无法化鹤归来，谁还会对着华表欣喜。
若九泉之人能复活，那些历史之事也还未了断。

创作背景

王奕生活于宋末元初，这是一个朝代更迭、社会动荡的时期。元遗山是金末元初的著名文学家，他曾拜谒祖庭并创作纪行十首。王奕和其诗，可能是在游览祖庭时，目睹祖庭历经岁月沧桑，联想到朝代的兴衰更替、历史的变迁，从而借和诗来抒发自己内心复杂的情感和对历史的思考。

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