适安斋

这首诗围绕“适安斋”展开，诗人先以天地运行、圣贤勤勉为例，引出对安闲生活的思考。接着描述了适安斋的简朴环境以及在其中闲适的生活状态，同时指出“适安”不应是一味的安逸，人生在世应履行职责，怀抱才能者更要继承前业、有所作为，不可蛰居一室。

• “天圆如旋磨，万古几曾息”：
  • 字词：“旋磨”，旋转的磨盘；“万古”，指漫长的时间。
  • 句意：天空像旋转的磨盘，从古至今何曾停止转动。
• “日毂环之走，西坠俄东出”：
  • 字词：“日毂”，指太阳的车轮，这里代指太阳；“俄”，不久。
  • 句意：太阳围绕着天空运转，刚从西边落下不久又从东边升起。
• “圣贤法天运，所以长汲汲”：
  • 字词：“法”，效法；“天运”，天体的运行规律；“汲汲”，急切的样子。
  • 句意：圣贤效法天体的运行规律，所以总是勤勉不懈。
• “大禹生胼胝，孔弗遑煖席”：
  • 字词：“胼胝”，手脚上因劳动而磨成的老茧；“弗遑”，没有闲暇；“煖席”，暖热座席。
  • 句意：大禹治水辛勤劳作，手脚都磨出了老茧；孔子四处奔波传道，连座席都来不及坐暖。
• “客寝何太康，人或规不及”：
  • 字词：“太康”，太安逸；“规”，规劝。
  • 句意：客居此处休息太过安逸了，有人或许会规劝这是不可取的。
• “亦有功名者，斋内运甓百”：
  • 字词：“运甓”，搬运砖块。据记载，陶侃任广州刺史时，早晨把一百块砖搬到室外，晚上又搬回室内，以磨炼自己的意志。
  • 句意：也有追求功名的人，在斋内搬运砖块来磨炼自己。
• “不放身暂闲，苦欲劳筋骨”：
  • 字词：“暂闲”，暂时清闲。
  • 句意：不让自己有片刻清闲，一心想要使筋骨劳累。
• “如何适安斋，燕处甘暇佚”：
  • 字词：“燕处”，安闲居住；“暇佚”，闲暇安逸。
  • 句意：为什么适安斋里的人，安闲地居住，甘愿享受闲暇安逸呢？
• “此斋匪侈丽，易安取容膝”：
  • 字词：“匪”，非；“侈丽”，奢侈华丽；“容膝”，仅能容纳双膝，形容地方狭小。
  • 句意：这个斋室并不奢侈华丽，只求能有容身之地就容易获得安宁。
• “竹几对藜床，左右置书册”：
  • 字词：“竹几”，竹制的茶几；“藜床”，藜茎编的床。
  • 句意：竹制的茶几对着藜茎编的床，左右两边摆放着书籍。
• “有时值佳友，从容遂竟日”：
  • 字词：“值”，遇到；“从容”，悠闲舒缓；“竟日”，整日。
  • 句意：有时遇到好朋友，就悠闲地度过一整天。
• “体适任屈伸，意适任语默”：
  • 字词：“任”，任凭。
  • 句意：身体舒适时任凭它伸展或弯曲，心意畅快时任凭自己说话或沉默。
• “惟其适之安，适且忘吾适”：
  • 字词：“适之安”，因为舒适而感到安宁。
  • 句意：正是因为这种舒适带来的安宁，以至于舒适到忘记了自己处于舒适之中。
• “向来孤山老，保此逾耄耋”：
  • 字词：“向来”，从前；“孤山老”，可能指隐居孤山的人；“耄耋”，指八九十岁的年纪，泛指老年。
  • 句意：从前孤山的老人，保持这种状态超过了高龄。
• “以安遗子孙，此计固已得”：
  • 字词：“遗”，留给；“固”，本来。
  • 句意：把这种安闲的生活方式留给子孙，这个打算本来就是明智的。
• “人生天地间，何事非吾职”：
  • 字词：“职”，职责。
  • 句意：人生活在天地之间，哪件事不是我们的职责呢？
• “夜思昼所为，然后安可即”：
  • 字词：“即”，达到。
  • 句意：夜晚思考白天所做的事，然后才能获得真正的安宁。
• “况君抱修能，当念踵前业”：
  • 字词：“修能”，美好的才能；“踵”，继承。
  • 句意：何况您怀有美好的才能，应当想着继承前人的事业。
• “相期在万里，无从守一室”：
  • 字词：“相期”，相互期望；“万里”，指远大的目标。
  • 句意：我们相互期望能有远大的成就，不能只守着这一间屋子。
• “精义以致用，龙蛇岂其蛰”：
  • 字词：“精义”，精深的义理；“蛰”，动物冬眠，潜伏起来不食不动。
  • 句意：精通精深的义理以用于实践，有才能的人怎么能像龙蛇一样蛰伏不动呢？

天空像旋转的磨盘，
从古到今未曾停止转动。
太阳围绕着它运转，
刚西落不久又从东方升起。
圣贤效法天体运行，
所以总是勤勉不息。
大禹治水手脚生茧，
孔子奔波席不暇暖。
客居休息太过安逸，
有人或许会来规劝。
也有追求功名之人，
在斋内搬运砖块磨炼。
不让自己片刻清闲，
一心想要劳累筋骨。
为何适安斋里之人，
安闲享受闲暇时光。
此斋并不奢侈华丽，
只求容身便可心安。
竹几对着藜茎编床，
左右摆放着书籍册。
有时遇到好友相聚，
悠闲度过一整天。
身体舒适屈伸随意，
心意畅快语默由己。
正因舒适带来安宁，
舒适到忘记了舒适。
从前孤山那位老人，
保持此态超过高龄。
把这安闲传给子孙，
这个打算本来明智。
人活在这天地之间，
哪件事不是我职责。
夜晚反思白天所为，
然后才能获得安宁。
何况您有美好才能，
应当继承前人事业。
我们期望成就远大，
不能只守这一间屋。
精通义理用于实践，
有才能怎可蛰伏不动。

牟𪩘生活于宋末元初，这是一个朝代更迭、社会动荡的时期。此诗创作的具体时间虽难以确定，但从诗的内容推测，诗人可能是看到斋中主人安于闲适生活，因而以诗相劝。或许诗人本身也对在动荡时代如何自处、如何实现人生价值有着深刻的思考，借这首诗表达自己的观点，激励他人有所作为。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如将天地的永恒运转与圣贤的勤勉，和适安斋主人的闲适生活进行对比，突出了两种不同的生活态度。又将追求功名者“运甓百”的辛劳与斋内的安逸生活对比，引发读者对人生选择的思考。
  • 用典：引用了大禹治水生胼胝、孔子席不暇暖、陶侃运甓等典故，丰富了诗歌的内涵，增强了诗歌的说服力和文化底蕴，使诗人的观点更具权威性。
• 语言特色：语言质朴平实，没有过多华丽的辞藻，但表意清晰、直白。如对适安斋环境和生活场景的描写，“竹几对藜床，左右置书册”，用简洁的语言勾勒出一幅宁静闲适的画面。在表达观点时，如“人生天地间，何事非吾职”，语气坚定，富有感染力。
• 结构层次：诗歌结构严谨，层次分明。开篇以天地运行引出圣贤的勤勉，为后文讨论闲适生活做铺垫；接着描述适安斋的生活状态，展现出一种安逸闲适的氛围；然后话锋一转，指出人生应履行职责，怀抱才能者要有所作为，不能只图安逸，层层递进，逻辑清晰。