游长安诸寺联句 光宅坊光宅寺 中禅师影堂联句

这首联句诗主要赞颂了中禅师的卓越形象与高深佛法。诗中描述了中禅师外貌威严、洞达佛理，能以一言点醒众人，辩论能力出众，坦率面对帝王等事迹，强调他以理为准则，不涉怪力之事，用慈悲引导世人，最后感慨当时缺少能理解其高深意趣之人，体现出对中禅师的高度敬仰。

• “名下固无虚，敖曹貌严毅”：
  • 字词：“名下固无虚”，指盛名之下无虚士；“敖曹”，形容人外貌威严的样子。
  • 句意：中禅师盛名之下没有虚假，他外貌威严刚毅。
• “洞达见空王，圆融入佛地”：
  • 字词：“空王”，指佛；“圆融”，佛教语，指破除偏执，圆满融通。
  • 句意：中禅师能洞达佛法，见到佛的境界，圆满融入佛的境地。
• “一言当要害，忽忽醒诸醉”：
  • 字词：“当要害”，切中关键；“忽忽”，快速的样子。
  • 句意：中禅师的一句话能切中要害，迅速地唤醒那些沉迷之人。
• “不动须弥山，多方辩无匮”：
  • 字词：“须弥山”，佛教传说中的名山；“匮”，缺乏。
  • 句意：中禅师像须弥山一样稳固，在各种辩论中也不会词穷。
• “坦率对万乘，偈荅无所避”：
  • 字词：“万乘”，指帝王；“偈答”，用偈语回答。
  • 句意：中禅师坦率地面对帝王，用偈语回答问题毫无回避。
• “尔如毘沙门，外形如脱履”：
  • 字词：“毘沙门”，佛教中的护法神；“脱履”，比喻不看重。
  • 句意：中禅师如同毘沙门一样，不看重外在的形骸。
• “但以理为量，不语怪力事”：
  • 字词：“量”，准则；“怪力事”，指怪异、勇力之事。
  • 句意：中禅师只以理作为准则，不谈论怪异勇力之事。
• “木石摧贡高，慈悲引贪恚”：
  • 字词：“贡高”，骄傲自大；“贪恚”，贪念和嗔恚。
  • 句意：中禅师能像摧毁木石一样破除人的骄傲自大，用慈悲引导人们去除贪念和嗔恚。
• “当时乏支许，何人契深致”：
  • 字词：“支许”，指东晋高僧支遁和名士许询，二人善谈玄理；“契”，契合。
  • 句意：当时缺少像支遁、许询这样的人，谁能契合中禅师的高深意趣呢。
• “随宜讵说三，直下开不二”：
  • 字词：“随宜”，根据情况合适地；“讵”，岂；“三”，佛教指三乘佛法；“不二”，佛教指不二法门。
  • 句意：中禅师哪会根据情况随意说三乘佛法，而是直接开启不二法门。

中禅师盛名之下无虚士，外貌威严又刚毅。
他洞达佛法见真佛，圆满融入佛境地。
一句话能切中要害，迅速唤醒沉醉人。
如须弥山般稳不动，多方辩论也不穷。
坦率面对帝王尊，用偈回答不回避。
好似毘沙门护法，不把外形当回事。
只以理来作准则，不聊怪力之事情。
破除人们的骄傲，慈悲引导除贪嗔。
当时缺少支许辈，谁能理解其深意。
哪会随意说三乘，直接开启不二门。

段成式生活在唐朝，当时佛教兴盛，文人与僧人交往频繁，寺庙文化十分繁荣。这首诗是在光宅坊光宅寺的中禅师影堂所作的联句诗。联句诗通常是文人雅士聚会时共同创作的诗歌形式，这首诗可能是段成式与友人在影堂缅怀中禅师时，通过联句的方式来表达对中禅师的崇敬与追思。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了多种比喻，如“不动须弥山”将中禅师比作须弥山，形象地表现出他在佛法辩论中的沉稳和坚定；“尔如毘沙门”把中禅师比作毘沙门，突出他的护法形象和对世俗外物的超脱。
  • 对比：“木石摧贡高，慈悲引贪恚”通过“木石”的强硬摧毁与“慈悲”的温和引导形成对比，展现出中禅师破除骄傲和引导众生的不同方式，使中禅师的形象更加立体。
• 语言特色：语言简洁有力，用较为直白的表述传达出对中禅师的赞美之情。诗中使用了许多佛教术语，如“空王”“圆融”“三乘”“不二”等，既体现了诗歌的专业性和文化内涵，又准确地表达了中禅师高深的佛法境界。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄重、肃穆且充满敬仰的意境。通过对中禅师形象和事迹的描述，让读者感受到中禅师的威严、智慧和慈悲，仿佛置身于中禅师的影堂之中，与诗人一同缅怀和敬仰这位高僧。同时，诗的结尾感慨缺少能理解中禅师深意的人，增添了一种孤独和遗憾的氛围。