游长安诸寺联句翊善坊保寿寺光天帧赞联句

唐 · 段成式

观音化身，厥形孔怪。
胣脑淫厉，众魔膜拜。
指梦鸿纷，榜列区界。
其事明张，何不可解。
阎阿德川，大士先天。
众象参罗，福源田田。
百亿花发，百千灯然。
胶如[络绎]，浩汗连绵。
焰摩界戚，洛迦苦霁。
正念皈依，众青如𥶙。
戾滓可汰，痴膜可蜕。
稽首如空，睟容若睇。
阐提墨师，睹而面之。
寸念不生，未遇乎而。

简要说明

这首联句诗围绕保寿寺的光天帧展开，描述了观音化身的奇特形象以及众魔膜拜等场景，还阐述了佛法带来的福源、消除苦难的作用，表达了对佛法的敬畏与皈依之情，展现出一种神秘、庄严的宗教氛围。

逐句注释

“观音化身，厥形孔怪”：
- 字词：“厥”，其；“孔”，很，非常。
- 句意：观音菩萨的化身，它的形象十分怪异。
“胣脑淫厉，众魔膜拜”：
- 字词：“胣脑”，这里可能形容观音化身呈现出的一种奇特、令人震撼的状态；“淫厉”，邪恶、凶猛的样子；“膜拜”，跪在地上举两手虔诚地行礼。
- 句意：观音化身呈现出一种让人感到震撼且带有威严的状态，众多魔怪都向其跪拜。
“指梦鸿纷，榜列区界”：
- 字词：“指梦”，可能指观音以某种方式指引梦境；“鸿纷”，繁多杂乱；“榜列”，张榜罗列；“区界”，区域界限。
- 句意：观音指引的梦境繁多杂乱，各种境界如同张榜罗列一样清晰区分。
“其事明张，何不可解”：
- 字词：“明张”，明显地展现出来。
- 句意：这些事情都明显地展现出来，有什么不能理解的呢。
“阎阿德川，大士先天”：
- 字词：“阎阿德川”，具体含义不太明确，可能是特定的神名或地名；“大士”，指观音菩萨；“先天”，在时间或次序上在前。
- 句意：阎阿德川这个存在，观音菩萨在其之前就已存在。
“众象参罗，福源田田”：
- 字词：“参罗”，参差错落罗列；“田田”，形容众多。
- 句意：众多的景象参差错落罗列，福源十分众多。
“百亿花发，百千灯然”：
- 字词：“然”，同“燃”。
- 句意：数以百亿计的花朵开放，成百上千的灯盏点燃。
“胶如[络绎]，浩汗连绵”：
- 字词：“胶如[络绎]”，这里可能形容事物像络绎不绝的样子连接在一起；“浩汗”，广大辽阔。
- 句意：事物如同络绎不绝的样子连接在一起，广大辽阔连绵不断。
“焰摩界戚，洛迦苦霁”：
- 字词：“焰摩界”，指地狱界；“戚”，忧愁；“洛迦”，指普陀洛迦山，观音菩萨的道场；“霁”，晴朗，这里引申为苦难消除。
- 句意：地狱界的忧愁消除，普陀洛迦山的苦难消散。
“正念皈依，众青如𥶙”：
- 字词：“正念”，正确的观念和思想；“皈依”，身心归向、依托；“众青”，可能指众多的生命；“𥶙”，具体含义较生僻，这里可能表示一种纯净、清明的状态。
- 句意：秉持正确的观念皈依佛法，众多的生命如同处于一种纯净清明的状态。
“戾滓可汰，痴膜可蜕”：
- 字词：“戾滓”，邪恶污浊的东西；“汰”，淘汰；“痴膜”，愚痴的蒙蔽；“蜕”，蜕变、摆脱。
- 句意：邪恶污浊的东西可以被淘汰，愚痴的蒙蔽可以被摆脱。
“稽首如空，睟容若睇”：
- 字词：“稽首”，古时的一种跪拜礼，叩头至地；“睟容”，温和润泽的面容；“睇”，斜视。
- 句意：行稽首礼时如同对着虚空，观音菩萨温和润泽的面容好像在斜视着（众生）。
“阐提墨师，睹而面之”：
- 字词：“阐提”，指不具信心、断了成佛善根的人；“墨师”，可能指与佛法相悖的人；“睹”，同“睹”。
- 句意：那些不具信心、与佛法相悖的人，看到观音菩萨的面容。
“寸念不生，未遇乎而”：
- 字词：“寸念”，微小的念头。
- 句意：心中连微小的念头都不会产生，就好像未曾遇到什么一样。

现代译文

观音菩萨的化身，形象十分怪异。
呈现出令人震撼的状态，众魔纷纷跪拜。
观音指引的梦境繁多杂乱，各种境界清晰区分。
这些事情明显展现，有何不能理解。
阎阿德川这个存在，观音菩萨早于其先。
众多景象参差错落，福源如繁星般浩瀚。
百亿花朵竞相开放，千盏明灯熠熠点燃。
事物连接络绎不绝，广阔连绵没有尽头。
地狱界的忧愁消散，普陀洛迦山苦难消除。
秉持正念皈依佛法，众生如处纯净之境。
邪恶污浊能够淘汰，愚痴蒙蔽可以摆脱。
行稽首礼面对虚空，菩萨面容似在斜视。
那些不信佛法之人，见到菩萨温和之面。
心中不再有微念头，仿佛未曾遭遇何事。

创作背景

段成式生活在唐朝，当时佛教在社会上有着广泛的影响，长安作为当时的政治、文化中心，寺庙众多。这首诗是《游长安诸寺联句》的一部分，是作者游览翊善坊保寿寺时，围绕寺内光天帧的赞词所创作的联句诗。联句诗是文人之间的一种创作活动，大家依次联缀诗句，共同完成作品，此诗反映了当时文人对佛教文化的关注与探讨。

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