行者了宽等题钱买度牒疏四章 其二

这首诗围绕“买度牒作佛”这一现象展开，对当时以金钱衡量作佛之事进行了批判和讽刺，揭示了所谓“作佛”背后被金钱沾染的世俗本质，表达了诗人对这种不良现象的不满。

• “作佛何曾要裹缠，顶门尚欠世间钱”：
  • 字词：“裹缠”，指钱财、盘缠；“顶门”，原指头顶前部，这里可引申为关键、根本之处。
  • 句意：真正作佛哪里是需要钱财的呢，可如今作佛的关键之处竟然还缺世间的金钱。
• “舍身者与舍佛者，选佛场中化有缘”：
  • 字词：“舍身者”，指愿意舍弃自身利益的人；“舍佛者”，可能指那些表面尊崇佛却又以金钱衡量佛事的人；“选佛场”，指禅林，也可泛指与佛教相关的场所；“化有缘”，指度化有缘人。
  • 句意：那些愿意舍弃自身的人和那些看似尊崇佛的人，在这所谓的选佛场中，只度化那些与金钱有缘的人。

作佛哪里是需要钱财的呢，
可如今作佛的关键竟还缺金钱。
那些舍身向佛者和表面尊佛者，
在选佛的场所里只度化有钱之人。

李昴英生活在南宋时期，当时佛教在社会上有一定影响力，但宗教活动也逐渐受到世俗金钱观念的侵蚀。度牒是僧尼出家受戒的凭证，在当时存在买卖度牒的现象。诗人可能是看到了这种以钱买度牒作佛的不良风气，从而创作此诗对这种现象进行批判。

• 表现手法：
  • 反问：首句“作佛何曾要裹缠”运用反问的修辞手法，强调作佛本不应与金钱挂钩，引发读者对这一现象的思考，增强了诗歌的批判力度。
  • 对比讽刺：诗中通过“舍身者”和“舍佛者”的对比，以及“选佛场”本应纯净却只“化有缘（钱）”的反差，对当时以钱买度牒作佛的世俗化现象进行了辛辣的讽刺。
• 语言特色：语言直白简洁，通俗易懂，没有过多的修饰，但却一针见血地指出了问题的本质，使批判更加有力。
• 意境营造：整首诗营造出一种讽刺、批判的意境氛围，让读者感受到诗人对当时宗教世俗化现象的不满和无奈，引发读者对宗教本质与世俗金钱关系的深入思考。