马丹阳度脱刘行首・叨叨令

这首曲子是马丹阳对刘行首的度脱之词，通过一系列的对比和反问，指出刘行首沉迷世俗享乐、不听劝诫的现状，劝她摆脱尘世的纷扰，接受神仙的教诲，追求逍遥自在的境界。

• “你低声闹，高声闹，怎锁住心猿闹？”：
  • 字词：“心猿”，比喻心思如猿猴般难以控制，出自佛教用语“心猿意马”。
  • 句意：你不管是小声喧闹还是大声喧闹，怎么能控制住自己那难以安定的心思呢？
• “你道是花星照，福星照，怎不怕灾星照？”：
  • 字词：“花星”，旧时认为主管男女恋爱和婚姻的星宿；“福星”，象征福气、好运的星宿；“灾星”，代表灾祸的星宿。
  • 句意：你说自己有花星照耀，福星庇佑，怎么就不怕灾星降临呢？
• “则听的虔婆教，五奴教，怎不受神仙教？”：
  • 字词：“虔婆”，指鸨母；“五奴”，在元杂剧中常指妓院中的伙计之类人物；“神仙教”，神仙的教诲。
  • 句意：你只听从鸨母和伙计的教唆，怎么就不接受神仙的教导呢？
• “你只怕官人叫，令史叫，怎不怕阎王叫？”：
  • 字词：“官人”，指嫖客；“令史”，官府中的小吏；“阎王叫”，指死亡，寓意沉迷世俗享乐会招致灾祸甚至死亡。
  • 句意：你只害怕嫖客和小吏的召唤，怎么就不怕阎王来索命呢？
• “你今日可便省的也么哥，可便省的也么哥”：
  • 字词：“也么哥”，元曲中常用的衬词，无实际意义；“省的”，明白、醒悟。
  • 句意：你今天总该醒悟了吧，总该醒悟了吧。
• “你会唱升严乐，太平乐，怎不唱逍遥乐？”：
  • 字词：“升严乐”“太平乐”，可能是当时流行的歌曲，多与世俗的欢乐、繁华有关；“逍遥乐”，寓意逍遥自在、超凡脱俗的境界。
  • 句意：你会唱那些世俗欢快的曲子，怎么就不唱能让人逍遥自在的曲子呢？

你一会儿小声喧闹，一会儿大声喧闹，怎么能控制住自己那浮躁不安的心呢？你说自己有花星照耀、福星庇佑，怎么就不怕灾星突然降临呢？你只听鸨母和伙计的教唆，怎么就不愿意接受神仙的教诲呢？你只害怕嫖客和小吏的召唤，怎么就不怕阎王来索命呢？刘行首啊，你今天总该醒悟了吧，总该醒悟了吧。你会唱那些迎合世俗欢乐的曲子，怎么就不唱能让自己逍遥自在的歌呢？

杨景贤生活于元末明初，当时社会动荡，宗教思想较为盛行，尤其是道教的全真教在民间广泛传播。全真教强调度化世人，使其摆脱尘世的烦恼，追求精神上的解脱。《马丹阳度脱刘行首》是杨景贤创作的杂剧，此曲便是剧中马丹阳对刘行首进行度化时所唱。剧中刘行首本是神仙转世，却沉迷于妓院的世俗生活，马丹阳奉师命前来度化她，使其回归正道。

• 表现手法：
  • 排比与反问结合：多处运用排比句，如“低声闹，高声闹”“花星照，福星照，灾星照”等，增强了语言的节奏感和表现力，同时结合反问的修辞手法，如“怎锁住心猿闹？”“怎不怕灾星照？”等，强化了语气，突出了马丹阳对刘行首执迷不悟的质问和劝诫。
  • 对比：将世俗的诱惑（花星照、官人叫、唱升严乐等）与神仙的教诲、逍遥的境界（神仙教、逍遥乐）进行对比，鲜明地展现出两种不同的生活选择，从而更有力地劝诫刘行首放弃世俗的享乐，接受度化。
• 语言特色：语言通俗易懂，具有浓郁的口语化色彩，这符合元杂剧面向大众的特点。像“虔婆教”“五奴教”“官人叫”“令史叫”等表述，都是当时社会中常见的词汇，生动地描绘出世俗生活的场景，使观众或读者能够更好地理解剧情和人物的情感。
• 主题表达：通过马丹阳的唱词，清晰地传达出杂剧“度脱”的主题。强调人们不应被世俗的欲望和欢乐所迷惑，而应追求精神上的解脱和逍遥自在的境界，反映了当时道教度化世人、劝人向善的思想观念。