题杨氏聚义轩

这首诗围绕“义”与“利”展开论述，表达了诗人对重义轻利的推崇。诗中对比了追求义与追求利的不同结果，强调诗书中蕴含的义的价值，鼓励人们将义传承下去，并在结尾劝勉要谨慎交友，学习古人的高尚风范。

• “聚义归清虚，无欠亦无余”：
  • 字词：“清虚”，指清净虚空的境界；“无欠亦无余”，没有欠缺也没有多余，形容一种圆满自足的状态。
  • 句意：聚集道义能使人达到清净虚空的境界，内心圆满自足。
• “聚利赴嗜欲，自丧俄自续”：
  • 字词：“嗜欲”，指个人的嗜好和欲望；“俄”，不久。
  • 句意：追逐利益、满足欲望的人，会自我迷失，而且这种迷失会不断持续。
• “义在诗与书，利在金与珠”：
  • 字词：明确指出道义存在于诗书之中，利益体现在金银珠宝上。
  • 句意：诗书中蕴含着道义，而金银珠宝代表着利益。
• “金珠壮人颜，俯仰一世间”：
  • 字词：“壮人颜”，让人看起来有光彩；“俯仰”，表示时间短暂。
  • 句意：金银珠宝能让人在世间有光鲜的外表，但这只是短暂的。
• “我去彼不随，彼去我不观”：
  • 字词：“彼”，指追逐利益的行为。
  • 句意：我追求道义时，利益不会跟随我；利益消逝时，我也不会去关注。
• “诗书入青瞳，藏蓄心腑中”：
  • 字词：“青瞳”，指眼睛；“藏蓄”，收藏积蓄。
  • 句意：将诗书中的道义看在眼里，铭记在心中。
• “贻之修乃孙，操之修乃躬”：
  • 字词：“贻”，赠送、遗留；“乃”，你的；“操”，秉持。
  • 句意：把诗书中的道义传给子孙让他们修养品德，自己秉持它来修养自身。
• “秧种秀沃壤，愿饱万腹空”：
  • 字词：“秀”，生长繁茂；“沃壤”，肥沃的土地。
  • 句意：就像把秧苗种在肥沃的土地上，希望能用道义让无数饥饿的心灵得到满足。
• “源泉洌清甃，既与还不穷”：
  • 字词：“洌”，清澈；“清甃”，指清澈的井壁，这里代指井；“既与”，给予之后。
  • 句意：道义就像清澈的泉水，给予别人后自己也不会枯竭。
• “开轩有意哉，短什嘉仙翁”：
  • 字词：“轩”，指杨氏的聚义轩；“短什”，指这首短诗；“嘉”，赞美；“仙翁”，指杨氏。
  • 句意：杨氏开这个聚义轩是有深意的，我写这首短诗来赞美他。
• “黾勉慎所交，高攀古人风”：
  • 字词：“黾勉”，努力、尽力；“高攀”，向高处攀登、学习。
  • 句意：要努力谨慎地选择交往的人，向古人的高尚风范学习。

聚集道义能让人归于清净虚空，内心圆满无缺。
追逐利益满足欲望，只会不断自我迷失。
道义蕴含在诗书里面，利益体现在金银珠宝。
金银珠宝能让人在世间有光鲜模样，却只是短暂的风光。
我追求道义时利益不会跟随，利益消逝我也不会去看它。
把诗书中的道义看在眼里，深深藏在我的心中。
将它传给子孙让他们修养品德，自己秉持它来修养自身。
就像把秧苗种在肥沃土地，希望用它让无数心灵得到滋养。
道义如清澈泉水，给予别人也不会枯竭。
杨氏开这聚义轩很有深意，我写此诗来赞美他。
要努力谨慎地选择朋友，向古人的高尚风范看齐。

黄裳生活在北宋时期，当时社会文化较为繁荣，但也存在着追逐名利的风气。这首诗可能是他应杨氏之邀，为杨氏的“聚义轩”所作。杨氏开设聚义轩，应该是倡导重义的理念，黄裳借此诗表达自己对重义轻利价值观的认可，同时也是对杨氏的一种赞美和劝勉。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中将“聚义”与“聚利”进行鲜明对比，如“聚义归清虚，无欠亦无余。聚利赴嗜欲，自丧俄自续”，突出了追求道义和追逐利益的不同结果，使读者更能深刻理解诗人的价值取向。
  • 比喻手法：“秧种秀沃壤，愿饱万腹空”把传播道义比作种秧苗，形象地表达了诗人希望用道义滋养众人心灵的愿望；“源泉洌清甃，既与还不穷”将道义比作清澈的泉水，说明道义给予他人后自己不会匮乏，生动地阐述了道义的特质。
• 语言特色：语言直白质朴，通俗易懂，用简洁的文字表达深刻的道理，没有过多华丽的辞藻修饰，却能让读者清晰地领会诗人的意图。
• 结构特点：整首诗结构清晰，先提出“义”与“利”的对比，然后阐述对“义”的重视和传承，最后对杨氏开轩之举进行赞美并给出劝勉，层次分明，逻辑连贯。