赠灵谷山人

这首诗是黄裳赠给灵谷山人的作品。诗中先表达了与灵谷山人有缘相聚的感慨，接着描述了山人在灵谷山中的生活状态，包括其对尘世是非的淡泊态度。然后重点讲述了山人所掌握的道家修炼秘诀，如不着于书的口传之法、大还之术等，还描绘了灵谷山的山水景色以及其中蕴含的神秘意境。最后表达了希望山人讲解幽秘之法，不要独自在云山修炼，体现了诗人对道家长生之术的向往和对与山人交流的期待。

• “无缘一步如秦湘，有缘千里如门墙”：
  • 字词：“秦湘”，泛指遥远的地方；“门墙”，指师门，这里引申为亲近的距离。
  • 句意：没有缘分的话，即使近在咫尺也像远隔秦湘那样难以接近；有缘分的话，即使相隔千里也如同近在身边。
• “山人安得不相访，囗如昔也同行藏”：
  • 字词：“山人”，指灵谷山人；“行藏”，出处、行止，这里指生活状态。
  • 句意：灵谷山人怎么能不来相互拜访呢，还能像过去一样一同生活。
• “自从别后乐何处，灵谷山中养冲素”：
  • 字词：“冲素”，淡泊、质朴。
  • 句意：自从分别后你在哪里寻得快乐呢，原来在灵谷山中修养淡泊质朴的品性。
• “懒与尘凡争是非，拂袖俄趋长乐府”：
  • 字词：“尘凡”，尘世、凡俗；“俄”，不久；“长乐府”，此处可能是道家修行的某个场所或指代灵谷山的特定区域。
  • 句意：懒得和尘世之人争论是非，挥一挥衣袖不久就前往长乐府。
• “十洞真人怀宿契，阴使来陈掌中示”：
  • 字词：“十洞真人”，道家传说中十个洞天的仙人；“宿契”，旧有的缘分；“阴使”，暗中派遣的使者；“陈”，陈述、展示。
  • 句意：十洞真人怀着旧有的缘分，暗中派遣使者来将秘诀展示在手掌中。
• “不着乎书惟口传，千古茫然索根蒂”：
  • 字词：“蒂”，花或瓜果跟枝茎相连的部分，这里指根源。
  • 句意：这些秘诀不写在书上，只通过口传，千百年来人们都茫然地寻找其根源。
• “或乱枝条无计寻，大还只欠铅中金”：
  • 字词：“大还”，道家的大还丹之术；“铅中金”，道家炼丹术语，有特定的象征意义。
  • 句意：有的修炼方法像杂乱的枝条一样难以寻觅，大还丹之术只缺少铅中的精华。
• “玉简朱书落吾耳，安用冥搜绕天地”：
  • 字词：“玉简朱书”，指道家神秘的文字记载；“冥搜”，尽力搜索。
  • 句意：玉简上的朱书秘诀传入我耳中，哪里还用得着在天地间苦苦搜索呢。
• “紫玄忽见老翁笑，家住昆仑何杳杳”：
  • 字词：“紫玄”，可能是一种神秘的境界或场景；“杳杳”，遥远的样子。
  • 句意：在紫玄的境界中忽然看见一位老翁微笑，他说家住在遥远的昆仑山上。
• “神炉已寘龙山椒，蓬壶可听东溟潮”：
  • 字词：“寘”，同“置”，放置；“山椒”，山顶；“蓬壶”，蓬莱仙岛；“东溟”，东海。
  • 句意：神炉已经放置在龙山的山顶，在蓬莱仙岛可以听到东海的潮水声。
• “温泉名界甘复泚，一毂符行坎宫沸”：
  • 字词：“泚”，清澈的样子；“一毂符”，道家符箓；“坎宫”，八卦中坎代表水，这里可能指与水相关的修炼部位。
  • 句意：温泉所在的有名地界，泉水甘甜又清澈，一道符箓运行使得坎宫像水沸腾一样。
• “七十二候承天时，三五一法明天机”：
  • 字词：“七十二候”，古代用来指导农事活动的物候历；“三五一法”，道家的一种修炼方法；“天机”，上天的机密，指道家修炼的奥秘。
  • 句意：遵循七十二候顺应天时，用三五一法明了修炼的奥秘。
• “晤言再卜春为期，冲和有道当依归”：
  • 字词：“晤言”，见面交谈；“冲和”，淡泊平和；“依归”，依托、归宿。
  • 句意：再次约定春天见面交谈，你淡泊平和又有道法，我应当以此为依托。
• “山水多夸武林好，更有龙椒惬幽抱”：
  • 字词：“武林”，可能指灵谷山所在的地域；“龙椒”，可能是灵谷山的一处景观；“惬”，满足；“幽抱”，内心深处的情怀。
  • 句意：人们都夸赞武林的山水好，更有龙椒这处景观满足我内心深处的情怀。
• “桃源惟在山腰间，越出寸碧窥吴峦”：
  • 字词：“桃源”，此处可能比喻灵谷山的美好之地；“寸碧”，指山间的绿色；“吴峦”，吴地的山峦。
  • 句意：桃源般的美景只在山腰之间，越过山间的绿色可以窥视吴地的山峦。
• “雷驱猛雨玉龙过，月明人上朝元坛”：
  • 字词：“玉龙”，可能比喻闪电或雨水；“朝元坛”，道家祭祀的场所。
  • 句意：雷声赶着猛雨，像玉龙飞过，月明之夜人们前往朝元坛。
• “五符金鼎任还返，须知造化由阴丹”：
  • 字词：“五符”，道家符箓；“金鼎”，炼丹的鼎器；“还返”，指修炼中的返本归元；“阴丹”，道家的一种丹药概念。
  • 句意：运用五符和金鼎进行修炼，要知道造化的奥秘在于阴丹。
• “愿屈冲和讲幽秘，莫独云山孕铅水”：
  • 字词：“屈”，委屈、劳驾；“铅水”，道家炼丹术语。
  • 句意：希望你劳驾用淡泊平和的态度讲解幽秘之法，不要独自在云山修炼铅水之术。
• “紫府宾，丹台身。去来在我若为情，谷风时送步虚声”：
  • 字词：“紫府”，道家传说中仙人居住的地方；“丹台”，道家的仙台；“步虚声”，道士诵经礼赞的声音。
  • 句意：你是紫府的宾客，有丹台仙人的身份。你来来去去让我不知如何是好，山谷的风时时送来诵经的声音。
• “山花径，水月沼。乐因谈到长生妙，偶坐俄行无事了”：
  • 字词：“俄”，一会儿。
  • 句意：山中有开满花的小径，有映着水月的池塘。因为谈到长生的妙法而快乐，偶尔坐下一会儿又起身，好像没什么事可做。
• “或将得一问因缘，江天为指归舟到”：
  • 字词：“得一”，道家的一种概念，指获得道的真谛；“因缘”，原因、缘分。
  • 句意：或许会有人来问获得道的真谛的因缘，我会指着江天说归舟已经到了。

没有缘分，哪怕近在咫尺也像远隔秦湘般难以亲近；有了缘分，即便相隔千里也仿佛近在身旁。
灵谷山人啊，怎能不来相互探访，还能像往昔一样一同生活、一同游赏。
自分别后你在何处寻欢，原来在灵谷山中修养着淡泊的心房。
懒得与尘世之人争论短长，挥一挥衣袖便前往那长乐仙乡。
十洞真人怀着旧缘，暗中遣使者把手掌中的秘诀来展扬。
秘诀不写在书中，只靠口传，千百年来人们都在茫然地把根源寻访。
有的方法如乱枝般难觅方向，大还丹之术只缺铅中的那缕金芒。
玉简上的朱书秘诀传入我耳，何必再在天地间苦苦地探寻搜忙。
在紫玄之境忽见老翁微笑，他说家在那遥远的昆仑山上。
神炉已放置在龙山的山巅，蓬莱仙岛能听到东海的潮响。
温泉之地泉水甘甜又清洌，一道符箓运行让坎宫如沸水激荡。
遵循七十二候顺应天时，用三五一法明了修炼的玄黄。
再次相约春天把话儿来讲，你淡泊有道是我心灵的归航。
人们都夸武林的山水美妙，更有龙椒让我内心的情怀得偿。
桃源美景就在那山腰之间，越过山间翠绿能把吴地山峦眺望。
雷声赶着猛雨如玉龙飞过，月明之夜人们去朝元坛焚香。
运用五符金鼎修炼返本归元，要知道造化的奥秘在于阴丹的力量。
希望你劳驾讲讲幽秘之法，莫要独自在云山把铅水来养。
你是紫府的宾客，有丹台仙人的模样。
你来来去去让我情思难量，山谷的风时时送来诵经的声响。
山中有花径，还有映着水月的池塘。
因为谈到长生妙法而欢畅，偶尔坐下又起身，仿佛无事一样。
或许有人会问得道的因缘，我会指着江天说归舟已经归港。

黄裳生活在北宋时期，当时道教发展较为兴盛，社会上对道家的修炼、养生等学说颇为关注。这首诗的创作可能与黄裳对道家思想和修炼之术的浓厚兴趣有关。他与灵谷山人相识，或许在交往过程中听闻了山人的修炼见解和经历，因此创作此诗以赠山人，既表达对山人的情谊，也体现出自己对道家长生之术等幽秘之法的向往与探索。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对灵谷山真实景色的描写，如“山水多夸武林好，更有龙椒惬幽抱”“桃源惟在山腰间，越出寸碧窥吴峦”等，展现出灵谷山的自然风光；又有大量关于道家神秘境界、修炼秘诀等虚幻内容的描述，如“十洞真人怀宿契，阴使来陈掌中示”“紫玄忽见老翁笑，家住昆仑何杳杳”，虚实相生，营造出一种神秘而奇幻的氛围。
  • 用典丰富：多处运用道家典故，如“十洞真人”“蓬壶”“坎宫”“三五一法”等，这些典故的使用不仅增添了诗歌的文化内涵，也体现了道家思想的深厚底蕴，使诗歌更具专业性和神秘色彩。
• 语言特色：语言古雅，多使用道家专业术语，体现出诗人对道家文化的深入了解。同时，诗句富有节奏感，如“紫府宾，丹台身。山花径，水月沼”等短句的运用，使诗歌在韵律上有了变化，增强了诗歌的音乐美。
• 意境营造：通过对灵谷山景色和道家神秘场景的描绘，营造出一种清幽、神秘、超凡脱俗的意境。诗中展现的灵谷山仿佛是一个远离尘世、充满道家仙气的世外桃源，让读者感受到道家文化的独特魅力和诗人对这种境界的向往之情。同时，诗中也透露出一种对长生、悟道的追求，使整个意境充满了哲理和宗教意味。