送纪宣教

这首诗是黄裳为送别纪宣教而作。诗中赞扬了纪宣教和王子两位高士淡泊名利、言行一致的高尚品格，表达了诗人对他们的钦佩之情，同时也流露出自己想要追随他们却可能无法实现的遗憾，最后还提及对与兴龙禅师在草堂夜话的期待。

• “名利场中化君子，偶得延平二高士”：
  • 字词：“名利场”，指追求名利的地方；“化”，感化、造就；“延平”，地名；“高士”，品行高尚的人。
  • 句意：在追求名利的环境中造就了君子，偶然结识了延平的两位高尚之士。
• “王子好谈兼好行，行如不及谈如倾”：
  • 字词：“谈”，谈论道理；“行”，践行；“如不及”，好像赶不上似的，形容急切。“谈如倾”，谈论起来像倾倒流水一样，滔滔不绝。
  • 句意：王子既喜欢谈论道理又喜欢付诸行动，行动时急切认真，谈论时滔滔不绝。
• “此生根蒂果安在，宁复计校枯与荣”：
  • 字词：“根蒂”，根本；“计校”，计较；“枯与荣”，比喻失意和得意。
  • 句意：这两人的根本到底在哪里呢，难道还会去计较个人的得失成败吗。
• “纪子忘知更忘说，行所当然孰云别”：
  • 字词：“忘知”，忘却知识；“忘说”，不谈论是非；“行所当然”，做应当做的事。
  • 句意：纪宣教忘却知识也不谈论是非，做着理所当然的事，谁能说这有什么特别之处呢（实则强调其行为的自然高尚）。
• “坐间自有雷霆声，何事区区论标月”：
  • 字词：“雷霆声”，比喻言论有力量；“区区”，渺小、微不足道；“标月”，佛教用语，以指月比喻以言语显示真理。
  • 句意：纪宣教在坐谈间自然有震撼人心的言论，何必去谈论那些微不足道的表面道理。
• “二子躬行人所稀，但恐东野无由随”：
  • 字词：“二子”，指王子和纪宣教；“躬行”，亲身实践；“东野”，诗人自称；“无由”，没有机会。
  • 句意：这两位亲自践行着常人很少做到的事，只恐怕我没有机会追随他们。
• “香炉峰前几时过，兴龙禅师故乡老”：
  • 字词：“香炉峰”，山峰名；“兴龙禅师”，人名；“故乡老”，在故乡老去。
  • 句意：什么时候能路过香炉峰呢，兴龙禅师在故乡渐渐老去。
• “草堂夜话灯影寒，瞬息春风我先到”：
  • 字词：“草堂”，简陋的屋子；“夜话”，夜间交谈；“瞬息”，极短的时间。
  • 句意：在草堂中夜间交谈，灯影透着寒意，很快春风吹拂时我会先到达。

在名利场中造就了君子，
偶然结识了延平的两位高士。
王子既爱谈道又重践行，
行动急切谈论滔滔不绝。
他们的根本究竟在哪里，
怎会去计较个人的成败。
纪宣教忘却知识不谈是非，
做着理所当然之事无特别。
坐谈间自有震撼之言论，
何必去论那渺小的道理。
两位亲身践行常人难及，
只恐我没机会追随他们。
何时能路过那香炉峰啊，
兴龙禅师在故乡已老去。
草堂夜谈灯影透着寒意，
春风吹拂我会先一步到。

黄裳生活在北宋时期，当时社会文化较为繁荣，但也存在着追求名利的风气。这首诗具体创作时间难以确定，从诗中内容推测，应是黄裳结识了延平的王子和纪宣教两位高尚之士，在送别纪宣教时有感而发创作了此诗，表达了他对这两位高士的敬仰以及自己的人生追求。

• 表现手法：
  • 对比衬托：以“名利场”的世俗环境衬托出王子和纪宣教两位高士的淡泊名利、高尚品格，使他们的形象更加鲜明突出。
  • 人物刻画：通过对王子“好谈兼好行”、纪宣教“忘知更忘说”等具体行为和特点的描写，生动地展现了两人的性格和品德。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，但又富有表现力。如“行如不及谈如倾”“坐间自有雷霆声”等语句，简洁而形象地描绘出人物的状态和言论的力量。
• 意境营造：诗中营造出一种高雅、宁静的意境，如“草堂夜话灯影寒”一句，通过描写草堂、夜话、灯影等意象，营造出一种清幽、静谧的氛围，既体现了诗人与友人交谈时的情境，也暗示了诗人内心对高尚境界的追求。同时，诗的结尾“瞬息春风我先到”又带有一种轻快、期待的感觉，为整首诗增添了一抹亮色。