通道瓢吟

这首诗围绕饮酒展开，诗人借饮酒后的感悟阐述对道家“道”的理解。诗中表达了忘却尘世纷扰、追求自然浑成境界的情感，体现了对道家思想的崇尚，感慨世人难以领悟其中真谛，最后展现出悠然自得、安享云山之乐的心境。

• “通道三杯太和好，已同五气谁能到”：
  • 字词：“通道”，领悟道；“五气”，道家概念，指五行之气。
  • 句意：饮下三杯酒便与道十分契合，这种与五气合一的境界谁能达到。
• “渐造醉乡方自然，忽体杳冥如得道”：
  • 字词：“造”，进入；“杳冥”，深远、幽暗，指道的高深境界。
  • 句意：逐渐进入醉乡才感觉自然，忽然体悟到那深远的境界如同得道一般。
• “坐上一时能两忘，万缘既断非吾我”：
  • 字词：“两忘”，指物我两忘；“万缘”，世间各种因缘。
  • 句意：坐在席间一时能达到物我两忘，断绝了世间各种因缘也就不再执着于自我。
• “须期有物浑成时，先自醉乡聊得耗”：
  • 字词：“有物浑成”，出自《老子》“有物混成，先天地生”，指道的状态；“耗”，消磨时光。
  • 句意：期待达到道的浑成状态，先在醉乡中暂且消磨时光。
• “若从泰定真相逢，含尽三才是怀抱”：
  • 字词：“泰定”，道家指心神安定的境界；“三才”，天、地、人。
  • 句意：如果能在心神安定的状态下与道相逢，心怀便能包含天、地、人三才。
• “道方丧物无闲愁，休管垂杨与芳草”：
  • 字词：“丧物”，忘却外物。
  • 句意：领悟道之后忘却外物便没有闲愁，不必去管垂杨和芳草这些外物。
• “感怀偶向桃溪路，落花流水年年去”：
  • 字词：“桃溪路”，可能暗指仙境之路。
  • 句意：感慨之下偶然走上桃溪之路，看着落花流水年年逝去。
• “仙家日月无古今，此景示人人不悟”：
  • 字词：“仙家日月”，仙人的时光。
  • 句意：仙人的时光不分古今，这样的景象展示给人看，人们却不能领悟。
• “青衣为我折幽芳，待插陶巾访真侣”：
  • 字词：“青衣”，指侍童；“陶巾”，东晋陶渊明常戴的头巾，这里代指隐士装扮。
  • 句意：侍童为我折来清幽的花草，我准备插在头巾上去寻访真正的同道之人。
• “笑而迎，寂而处，五行自是无寻处”：
  • 字词：“五行”，金、木、水、火、土，这里代表尘世事物。
  • 句意：笑着迎接一切，安静地独处，五行所代表的尘世事物自然无处可寻。
• “空将日月怨春风，日月乌能离得数”：
  • 字词：“数”，定数。
  • 句意：人们白白地埋怨春风和时光，日月的运行自有定数，又怎能改变。
• “但明结果自然成，到了无生无一句”：
  • 字词：“无生”，佛教概念，指事物没有生灭变化的本质。
  • 句意：只要明白结果自然会成就，到最后领悟到无生的境界便无需言语。
• “圣贤绝口自难言，愚众摇头谁可度”：
  • 字词：“度”，度化、点化。
  • 句意：圣贤对道难以用言语表达，愚笨的人摇头不解，谁能将他们度化呢。
• “青衣两畔长须后，骎骎小骏山间走”：
  • 字词：“骎骎”，马快跑的样子。
  • 句意：侍童在两旁，长须的人跟在后面，小马在山间轻快地奔跑。
• “光阴犹长渭川叟，幸有云山静中寿”：
  • 字词：“渭川叟”，指姜子牙，曾在渭水垂钓。
  • 句意：时光对我来说就像姜子牙那样悠长，幸好有云山相伴能在宁静中颐养天年。
• “大道杯，自然斗。天游杳杳长庚吟，天乐陶陶紫玄酒”：
  • 字词：“长庚”，金星，这里可能暗指仙人；“紫玄酒”，可能指仙酒。
  • 句意：以大道为杯，以自然为斗。在天空中悠然遨游，仿佛听到仙人长庚的吟唱，享受着美妙的天乐，品尝着仙酒。
• “宛如对月成二人，九老图中有无有”：
  • 字词：“九老图”，可能指描绘九位老者的图画，代表一种闲适、超脱的境界。
  • 句意：仿佛像李白对月成三人那样，自己与某种境界相对，不知九老图中是否有这样的场景。

饮下三杯酒便与道十分契合，
与五气合一的境界无人能及。
逐渐进入醉乡才感到自然，
忽然体悟到道的境界如获真谛。
坐在席间能达到物我两忘，
断绝万缘不再执着于自我。
期待着道的浑成状态到来，
先在醉乡中暂且消磨时光。
若能在泰定中与道相逢，
心怀便能包含天、地、人三才。
领悟道后忘却外物无闲愁，
不必在意垂杨和芳草的存在。
感慨中走上桃溪之路，
看那落花流水年年逝去。
仙人的时光不分古今，
这样的景象人们却难领悟。
侍童为我折来清幽花草，
我插在头巾去寻访同道人。
笑着迎接，安静独处，
尘世事物自然无处可寻。
人们空自埋怨春风和时光，
日月运行自有它的定数。
只要明白结果自然会成就，
领悟无生境界无需言语。
圣贤对道也难以言说，
愚笨之人摇头谁能度化。
侍童在旁，长须人在后，
小马在山间轻快地奔跑。
时光对我如姜子牙般悠长，
幸好有云山相伴静享天年。
以大道为杯，以自然为斗，
天空遨游听仙人长庚吟唱，
享受天乐品尝仙酒陶陶然。
仿佛对月成二人的情景，
不知九老图中是否有此景。

黄裳生活于北宋时期，当时道家思想较为流行。他一生醉心于道家学说，这首诗可能创作于他在道家思想的探索与实践过程中。具体创作时间难以确定，但诗中表达的对道家境界的追求与感悟，反映出他在道家修行过程中的心境和思考。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有饮酒、骑马等现实场景的描写，如“青衣为我折幽芳，待插陶巾访真侣”“青衣两畔长须后，骎骎小骏山间走”，又有对道家境界、仙人时光等虚幻情景的想象，如“天游杳杳长庚吟，天乐陶陶紫玄酒”，虚实结合，使诗歌内容丰富，富有奇幻色彩。
  • 用典：多处运用典故，如“有物浑成”出自《老子》，“陶巾”指代陶渊明，“渭川叟”指姜子牙，“九老图”代表一种超脱境界等。这些典故的运用，增强了诗歌的文化内涵，使诗人的思想表达更加含蓄、深刻。
• 语言特色：语言古朴典雅，带有浓厚的道家色彩。用词精准地传达出道家的概念和意境，如“泰定”“无生”“五气”等专业术语的使用，体现了诗人对道家思想的深入理解。同时，诗句节奏感强，朗朗上口。
• 意境营造：通过对饮酒感悟、自然景象、仙人境界等的描写，营造出一种超脱尘世、空灵悠远的意境。诗中描绘的醉乡、桃溪路、云山等场景，都带有道家的神秘和宁静，让读者感受到诗人追求的道家境界的高深与美妙，使整首诗充满了哲学意味和艺术感染力。