九日进茱萸山诗五首

御定全唐詩

张说

家居洛阳下，举目见嵩山。刻作茱萸节，情生造化间。 黄花宜泛酒，青岳好登高。稽首明廷内，心为天下劳。 菊酒携山客，萸囊系牧童。路疑随大隗，心似问鸿蒙。 九日重阳数，三秋万实成。时来谒轩后，罢去坐蓬瀛。 晚节欢重九，高山上五千。醉中知遇圣，梦里见寻仙。

### 简要说明 这组诗围绕重阳节展开，既有对重阳节时洛阳周边自然景色的描绘，如嵩山、黄花等，又融入了诗人的情感与志向。表达了诗人在节日里的闲适之感，同时流露出心系天下的情怀，以及对道家境界的向往和遇圣寻仙的美好憧憬。 ### 逐句注释 - “家居洛阳下，举目见嵩山。刻作茱萸节，情生造化间”： - **字词**：“洛阳下”，指居住在洛阳；“刻作”，规定、设立；“造化”，指大自然。 - **句意**：家住在洛阳，一抬头就能看见嵩山。设立了茱萸节（重阳节），情感在大自然间萌生。 - “黄花宜泛酒，青岳好登高。稽首明廷内，心为天下劳”： - **字词**：“黄花”，指菊花；“泛酒”，指菊花酒；“青岳”，指青山，这里可能指嵩山；“稽首”，古代的一种跪拜礼；“明廷”，圣明的朝廷。 - **句意**：菊花适合用来泡成酒，青山适合登高。在朝廷中行稽首之礼，心中为天下百姓操劳。 - “菊酒携山客，萸囊系牧童。路疑随大隗，心似问鸿蒙”： - **字词**：“山客”，指隐居山林的人；“萸囊”，装着茱萸的袋子；“大隗”，传说中的神名；“鸿蒙”，指宇宙形成前的混沌状态，这里引申为道家的一种高深境界。 - **句意**：带着菊花酒和山林中的朋友一起，让牧童系上装着茱萸的袋子。感觉自己走的路好像是跟着大隗神，内心好似在探寻鸿蒙般的道家境界。 - “九日重阳数，三秋万实成。时来谒轩后，罢去坐蓬瀛”： - **字词**：“九日”，指重阳节；“三秋”，秋季的第三个月，即九月；“轩后”，指黄帝；“蓬瀛”，蓬莱和瀛洲，传说中的海上仙山。 - **句意**：九月九日是重阳节，秋季的第三个月各种果实都成熟了。时机到来时去拜见黄帝一样的圣君，事情结束后就去蓬莱、瀛洲那样的仙山隐居。 - “晚节欢重九，高山上五千。醉中知遇圣，梦里见寻仙”： - **字词**：“晚节”，晚年；“五千”，这里可能指高山的高度，也可能是虚指；“遇圣”，遇到圣明的君主。 - **句意**：晚年时在重阳节这天很欢乐，登上高高的山峰。喝醉后感觉自己遇到了圣明的君主，在梦里还见到自己去寻找仙人。 ### 现代译文 家住在洛阳城，一抬头就能看到嵩山。 设立了茱萸节，情感在大自然中萌生。 菊花正适合用来泡成美酒，青山最适宜登高望远。 在朝廷中行礼，心中为天下百姓操劳。 带着菊花酒和山林朋友相伴，让牧童系上茱萸的香囊。 感觉自己仿佛追随大隗神的脚步，内心似在探寻鸿蒙的境界。 九月九日是重阳佳节，秋季第三个月果实都已成熟。 时机到了去拜见圣君，事情结束就去仙山隐居。 晚年在重阳节这天无比欢乐，登上高高的山峰。 喝醉后感觉遇到了圣明君主，梦里还见到自己去寻仙。 ### 创作背景 张说生活在唐朝，历经武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗四朝。这首诗创作于他人生的某个阶段，具体时间难以精确考证。重阳节在唐代是重要节日，有登高、赏菊、插茱萸等习俗。张说在节日里，结合眼前所见的洛阳、嵩山之景，表达自己在节日中的心境、对朝廷的忠诚以及对道家境界和神仙世界的向往。他一生仕途起伏，此诗或许也流露出他在政治生涯中的复杂情感与理想追求。 ### 艺术赏析 - **表现手法**： - **虚实结合**：诗中既有“家居洛阳下，举目见嵩山”“黄花宜泛酒，青岳好登高”等对现实中节日场景和自然景色的实写，又有“路疑随大隗，心似问鸿蒙”“醉中知遇圣，梦里见寻仙”等对想象中的道家境界和遇圣寻仙情景的虚写，虚实相生，丰富了诗歌的内涵。 - **情景交融**：诗人将重阳节的喜悦之情、对天下的忧虑之情、对道家境界的向往之情融入到对自然景色和节日活动的描写中，如“菊酒携山客，萸囊系牧童”，在描绘节日场景中蕴含着闲适愉悦的心情。 - **语言特色**：语言质朴自然，通俗易懂，如“家居洛阳下，举目见嵩山”等句，用简洁的语言勾勒出生活场景和自然景观。同时又运用了一些神话典故，如“大隗”“鸿蒙”“轩后”“蓬瀛”等，增添了诗歌的文化底蕴和神秘色彩。 - **意境营造**：通过对重阳节时洛阳周边景色、节日活动的描写，营造出一种既有生活气息又带有神秘氛围的意境。前几句描绘了节日的热闹与自然的美好，后几句则转向对道家境界和神仙世界的想象，使整首诗的意境从现实逐渐拓展到虚幻，给人以丰富的联想和深刻的感受。