庐山谣，寄卢侍御虚舟

御定全唐詩

李白

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍， 翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间， 好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心， 遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，

### 简要说明 此诗是李白寄给友人卢虚舟的作品，主题围绕庐山展开。诗人借描绘庐山壮美的景色，抒发了自己对寻仙访道的向往，以及对自由、超脱尘世生活的追求，同时也流露出对现实的不满和内心的愤懑之情。 ### 逐句注释 - “我本楚狂人，凤歌笑孔丘”： - **字词**：“楚狂人”，指春秋时楚国的隐士接舆，他曾唱着歌经过孔子的车旁，劝孔子不要从政；“凤歌”，即接舆所唱之歌。 - **句意**：我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。 - “手持绿玉杖，朝别黄鹤楼”： - **字词**：“绿玉杖”，用绿玉装饰的手杖，是仙人所用之物；“黄鹤楼”，故址在今湖北武汉武昌蛇山的黄鹄矶上。 - **句意**：手里拿着绿玉杖，大清早辞别著名的黄鹤楼。 - “五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”： - **字词**：“五岳”，指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。 - **句意**：为了寻仙，我遍访五岳不辞遥远，这一生就喜欢踏上名山游。 - “庐山秀出南斗傍，翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长”： - **字词**：“南斗”，星宿名，二十八宿之一，因在南天，故称南斗；“吴天”，指庐山所在的古吴地的天空。 - **句意**：庐山挺拔秀丽，耸立于南斗星旁，山影青翠，映着红霞与朝阳，山势高峻，连鸟也难飞过这旷远的吴天。 - “登高壮观天地间，好为庐山谣，兴因庐山发”： - **字词**：“谣”，不合乐的歌，这里指诗歌。 - **句意**：登上庐山高峰，壮观于天地之间，我要为庐山作歌谣，诗兴因庐山而激发。 - “闲窥石镜清我心，遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”： - **字词**：“石镜”，庐山有石镜峰，传说有圆石明净如镜；“芙蓉”，莲花，是道家所认为的仙花；“玉京”，道教称天帝所居之处。 - **句意**：闲时观看石镜，心中一片澄静，远远望见仙人在彩云之中，手里拿着莲花朝拜玉京。 - “先期汗漫九垓上”： - **字词**：“先期”，预先约定；“汗漫”，广大无边的样子，这里指神仙；“九垓”，九天之外。 - **句意**：我预先和汗漫仙人在九天之外相约。 ### 现代译文 我本是像那楚地狂人，高唱凤歌去嘲笑孔丘。 手里拿着绿玉杖，清晨就辞别了黄鹤楼。 遍访五岳寻仙道不畏路远，这一生就爱去名山畅游。 庐山挺拔秀丽地立在南斗星旁，山影翠绿映着红霞与朝阳，山势高峻连鸟儿也难飞过这辽阔的吴天。 登上庐山高峰壮观于天地之间，我要为庐山作歌谣，诗兴因庐山而激发。 闲时观看石镜使我心清净，远远望见仙人在彩云里，手里拿着莲花朝拜玉京。 我预先和汗漫仙人在九天之外相约。 ### 创作背景 这首诗创作于唐肃宗上元元年（760 年），当时李白流放夜郎遇赦东还。经历了人生的大起大落，李白深感仕途的坎坷和现实的残酷。他来到庐山，被庐山的壮丽景色所震撼，于是写下此诗寄给卢虚舟，借此抒发自己对自由生活的向往和对神仙世界的追求，同时也宣泄了对现实的不满。 ### 艺术赏析 - **表现手法**： - **夸张想象**：诗中多处运用夸张和想象的手法，如“鸟飞不到吴天长”，极言庐山之高，连鸟儿都难以飞越；“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”，想象仙人在彩云间手持莲花朝拜天帝的情景，充满奇幻色彩。 - **用典**：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”运用接舆嘲笑孔子的典故，既表明自己不与世俗同流合污的态度，又增添了诗歌的文化底蕴。 - **语言特色**：语言豪放飘逸，充满激情。如“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，直白地表达了诗人对寻仙访道、游览名山的热爱，展现出豪迈的气概。诗句长短错落，节奏明快，富有韵律美。 - **意境营造**：通过对庐山景色的描绘，营造出一种雄浑壮阔、奇幻缥缈的意境。既有“庐山秀出南斗傍，翠影红霞映朝日”的壮美之景，又有“遥见仙人彩云里”的虚幻之境，将现实与想象相结合，使读者仿佛置身于一个亦真亦幻的世界中，感受到诗人内心对自由和仙境的向往。