高峰庵

唐宋诗

吕希纯

予尝登高峰，近瞰碧溪坞。 老松如卧龙，夹道忽腾翥。 危梯过百折，直下看云雨。 善导有遗踪，十佛从口吐。 岁久缺其三，尘埃谁复数。 佛寿倘能续，佛像谅可补。 绕山行道迹，会转坦无阻。 中休有磐石，蔽日多林莽。 安得德山流，来为此峰主。 结茅孤顶上，端坐诃佛祖。

### 简要说明 这首诗围绕诗人攀登高峰庵的经历展开，描绘了高峰庵周边的自然景观，如老松、云雨等，也提及了庵中善导的遗迹，表达了对佛寿延续、佛像补全的期许，最后抒发了希望有德高僧来主持此峰的愿望，整体融合了写景、怀古与对佛教发展的思考。 ### 逐句注释 - “予尝登高峰，近瞰碧溪坞”： - **字词**：“予”，我；“瞰”，俯视；“坞”，山间平地。 - **句意**：我曾经登上高峰，在近处俯视碧绿溪水环绕的山间平地。 - “老松如卧龙，夹道忽腾翥”： - **字词**：“翥”，飞举。 - **句意**：老松树像卧着的巨龙，夹在道路两旁，忽然间好似要腾飞起来。 - “危梯过百折，直下看云雨”： - **字词**：“危梯”，高而险的梯子；“折”，转弯。 - **句意**：走过曲折百转的高险梯子，直接向下可以看到云雨的景象。 - “善导有遗踪，十佛从口吐”： - **字词**：“善导”，唐代高僧，净土宗第二祖；“遗踪”，留下的痕迹。 - **句意**：这里有善导留下的遗迹，传说善导能口吐十尊佛像。 - “岁久缺其三，尘埃谁复数”： - **字词**：“复”，再。 - **句意**：岁月长久，十尊佛像缺了三尊，布满尘埃，又有谁去细数呢。 - “佛寿倘能续，佛像谅可补”： - **字词**：“倘”，倘若；“谅”，料想。 - **句意**：倘若佛的寿命能够延续，料想佛像也可以补全。 - “绕山行道迹，会转坦无阻”： - **字词**：“会转”，转折；“坦”，平坦。 - **句意**：绕着山行走的道路痕迹，经过转折后变得平坦无阻。 - “中休有磐石，蔽日多林莽”： - **字词**：“中休”，中途休息；“林莽”，茂密的树林。 - **句意**：中途休息的地方有巨大的石头，周围有很多茂密的树林遮蔽阳光。 - “安得德山流，来为此峰主”： - **字词**：“德山流”，指像唐代高僧德山宣鉴那样有德行的高僧流派；“主”，主持。 - **句意**：怎么能够得到像德山宣鉴那样有德行的高僧来主持这座山峰呢。 - “结茅孤顶上，端坐诃佛祖”： - **字词**：“结茅”，搭建茅草屋；“诃”，呵斥。 - **句意**：在孤峰顶上搭建茅草屋，端坐着呵斥佛祖（这里的“诃佛祖”体现一种超越常规、直指本心的禅意表达）。 ### 现代译文 我曾登上那高高的山峰， 俯身俯瞰碧绿的溪谷。 老松树宛如卧着的巨龙， 夹在道路两旁似要腾飞。 走过曲折百转的险梯， 径直向下观看云雨变幻。 这里留存着善导的遗迹， 传说他能口吐十尊佛像。 岁月漫长缺了三尊佛像， 满是尘埃又有谁去细数。 倘若佛的寿命能够延续， 想来佛像也能得以补全。 绕山的道路转折后平坦， 中途休息有巨石与密林。 怎样才能有大德高僧来， 做这高峰的主持者呢？ 在孤峰顶上搭建茅草屋， 端坐着呵斥那佛祖神灵。 ### 创作背景 吕希纯生活在北宋时期，当时佛教在社会上有广泛的影响，寺庙众多。这首诗具体创作时间不详，但从诗中可以推测是诗人登山游览高峰庵之后有感而发。可能诗人在游览过程中看到善导遗迹的破败，从而引发了对佛教传承和发展的思考，同时也表达了对有德行高僧来振兴此地佛教的期盼。 ### 艺术赏析 - **表现手法**： - **比喻**：“老松如卧龙”，将老松比作卧龙，生动形象地写出了老松的形态，展现出老松的苍劲与气势。 - **虚实结合**：诗中既有对高峰庵自然景观和登山经历的实景描写，如“予尝登高峰，近瞰碧溪坞”“危梯过百折，直下看云雨”等，又有对善导传说“十佛从口吐”这样的虚景描述，虚实相生，丰富了诗歌的内容。 - **语言特色**：语言较为质朴自然，通俗易懂，用简洁的文字描绘出了登山所见之景和内心的感慨。例如“岁久缺其三，尘埃谁复数”等句，直白地表达出对佛像残缺的感慨。 - **意境营造**：通过对高峰庵景色和遗迹的描写，营造出一种清幽、古朴且带有一定沧桑感的意境。诗中描绘的老松、云雨、磐石、林莽等景象，展现出大自然的雄浑与宁静，而善导遗迹的破败又增添了历史的厚重感和岁月的沧桑，最后诗人对高僧的期盼则为这种意境增添了一份对未来的憧憬。